По м.с. крюкову. «я лучше, я умнее всех». проблема самооценки личности.
(1)«Я лучше, я умнее всех». (2)Человек такой моральной позиции напрочь лишён способности судить о своих возможностях. (3)Хорошо, если в конце концов он поймёт это и займёт соответствующее своим способностям место, положит на плечи посильный груз. (4)А если нет?
(5)Человек, окажись он у власти – пусть самой что ни на есть скромной, – станет только вредить делу. (6)Такой руководитель побоится иметь хорошего заместителя: как бы тот не занял его место. (7)Не поддержит дельного предложения: ведь оно исходит не от него, руководителя. (8)Похоронит хороший проект, если он «не работает» на его, начальника, авторитет.
(9)Каждый человек ищет место в жизни. (10)Старается утвердить своё «я». (11)Это естественно. (12)Только вот как он находит своё место, какими путями идёт к нему, какие моральные ценности имеют вес в его глазах, – вопрос чрезвычайно важный.
(13)Поэт сказал: «Мы все немножко подпираем небосвод». (14)Это о достоинстве человека, его месте на земле, его ответственности за себя, за всех и за всё.
(15)И ещё верные слова: «Каждый человек стóит ровно столько, сколько он действительно создал, минус его тщеславие».
(16)Чего уж там, многие из нас не могут признаться себе, что из-за ложно понятого, раздутого чувства собственного достоинства, из-за нежелания показаться хуже мы иногда делаем опрометчивые шаги,
поступаем не очень правильно – лишний раз не переспросим, не скажем «не знаю», «не могу».
(17)Слов нет, беспардонные себялюбцы вызывают чувство осуждения. (18)Однако не лучше и те, кто разменивает своё достоинство как мелкую монету. (19)В жизни каждого человека, наверное, бывают
моменты, когда он просто обязан проявить своё самолюбие, утвердить своё «я». (20)И, согласитесь, сделать это не всегда просто.
(21)Одним из семи чудес света, о которых писали древние, был александрийский маяк – сооружение грандиозное и необычное. (22)Рассказывают, что сферическое зеркало маяка под определённым углом собирало в пучок столько солнечного света, что могло сжигать
корабли, плывущие далеко в море. (23)Маяк был построен по приказу Птолемея Филадельфа. (24)На мраморных плитах маяка самолюбивый фараон приказал выбить своё имя.
(25)Но кто был подлинным творцом седьмого чуда, его настоящим строителем? (26)Люди узнали об этом через много лет. (27)Оказывается, архитектор сделал на каменных плитах маяка углубления и в них высек слова: «Сострат, сын Дексифана из Книда, – богам-спасителям ради мореходов». (28)Надпись он залепил известью, затёр её мраморной крошкой и на ней начертал, как того требовал фараон: «Птолемей Филадельф».
(29)Так всегда бывает. (30)Истинная цена человека рано или поздно всё равно обнаруживается. (31)И тем выше эта цена, чем больше человек любит не столько себя, сколько других. (32)Лев Толстой подчёркивал, что каждый из нас, так называемый маленький, рядовой человек, на самом деле есть лицо историческое. (33)Великий писатель возлагал ответственность за судьбу всего мира на каждого из нас. (34)На то самое «я», которое таит в себе силы титанические. (35)То самое «я», которое
становится во сто крат сильнее, превращаясь в «мы», в заботу о нашем общем благе. (36)На этом пути человеку дорого доброе имя, общественное признание. (37)Не будем забывать об этом.
(По М.С. Крюкову)
| Основные проблемы | Авторская позиция |
| 1. Проблема самооценки личности. (Как правильно оценить свои возможности? Как избежать ошибки при самооценке?) | 1.He следует завышать самооценку, поскольку в этом случае человек взвалит на плечи непосильный для себя груз и будет вредить делу, но в то же время необходимо сохранять чувство собственного достоинства. |
| 2. Проблема места человека в мире. (Что помогает человеку самоутвердиться?) | 2. В жизни каждого человека бывают моменты, когда он обязан утвердить, проявить своё «я»; личность становится более значительной, сильной, превращаясь в «мы», будучи направленной на заботу об общем благе. |
| 3. Проблема значимости человеческой личности. (В чём заключается значимость человеческой личности?) | 3. Значимость личности заключается в её влиянии на исторический ход событий, в том, что она принимает на себя ответственность «за судьбу всего мира |
Сочинение
Кто из нас не задумывался над вопросами: «Каково моё место в мире? Как правильно оценить себя, свои возможности?» Проблему самооценки личности поднимает М. С. Крюков.
Поднятые автором философские проблемы актуальны во все времена, они касаются каждого из нас. Не найдя ответов на эти вопросы , человек не сможет найти своё место в жизни, не сможет стать успешным. Автор размышляет над поставленными вопросами заинтересованно, чувствуется, что они важны для него. Страшным представляется
М. С. Крюкову ситуация, когда у власти окажется человек, который «старается утвердить своё «я». Он осуждает «беспардонных самолюбцев» и в то же время предупреждает, что в жизни человека бывают моменты, когда он просто обязан проявить своё самолюбие, утвердить своё «я».
«Истинная цена человека рано или поздно всё равно обнаруживается», — утверждает
М. С. Крюков. В этом нас убеждает приведённый им пример о создании одного из семи чудес света, Александрийском маяке. Самолюбивый фараон на мраморных плитах маяка приказал выбить своё имя, но истина восторжествовала через много лет.
Автор приводит нас к выводу: не следует завышать самооценку, потому что в этом случае человек взвалит на свои плечи непосильный для себя груз и будет вредить делу, но в то же время необходимо сохранять чувство собственного достоинства.
Я не могу не согласится с точкой зрения автора. Действительно, на пути к намеченной цели необходимо быть честным, добросовестным, в меру самолюбивым. Ведь большее значение имеет не то, чего человек добился в жизни, а то, какими путями он к этому шел.
Вспомним героя романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Родиона Раскольникова. Он действовал согласно теории, по которой люди делятся на «тварей дрожащих» и тех, кто «право имеет», пытался проверить, к какой категории принадлежит сам. К чему пришёл Раскольников? Совершил двойное убийство, а потом долго испытывал муки совести.
Примером человека, действующего в интересах общего блага, может послужить Кутузов. Вспомним, как эта историческая личность представлена в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Великий полководец никогда не задумывается над тем, как выглядит в глазах окружающих, руководствуется принципом блага для дела.
«Каждый человек ищет место в жизни», — пишет М. С. Крюков. Если мы хотим чего-то добиться в жизни и при этом не потерять уважение окружающих нас людей, мы должны верно оценивать свои способности, быть честными и совестливыми…
По М. Худякову. Он нёс меня на себе восемь километров… Проблема сложности и противоречивости человеческих поступков. (Почему история о верной дружбе превращается в рассказ о предательстве)
( 1)Он нёс меня на себе восемь километров. (2)Восемь тысяч метров по раскалённой земле, (3)Я до сих пор помню его горячую спину, пот, который, будто кислота, разъедал кожу на руках. (4)И белую даль, словно накрахмаленная больничная простыня… (5)Я всё это помню, помню в деталях, в подробностях, в красках. (6)Но всё равно ничего не могу понять (7)И сегодня, спустя много лет. когда я вспоминаю тот случай, моя мудрость, потеряв равновесие, беспомощно вязнет в густой трясине, мне кажется непостижимой и странной вся наша жизнь, особенно если пытаешься её понять.
(8)Нам тогда было по тринадцать — мне и моему закадычному другу Серёжке Леонтьеву. (9)Мы пошли рыбачить за тридевять земель на старый, обмелевший пруд. (10)Мне вдруг приспичило освежиться, и я полез в воду, но не успел сделать и шагу, как вскрикнул от острой боли в ноге. (И)Ко мне бросился Серёжка, он выволок меня на берег. (12)Я с ужасом увидел, что из пятки торчит осколок бутылочного горлышка, а на траву каплет густая кровь. (13)Восемь километров Серёжка нёс меня на себе.
— (14)Серёжа , брось меня! — шептал я сухими губами.
-(15)Нет! — хрипел друг. (16)Это было как в кино: друг выносит с поля боя раненого друга. (И)Свистят пули, рвутся снаряды, а ему хоть бы хны. (18)Он готов пожертвовать своей жизнью, отдать своё сердце, свою душу, готов отдать всё на свете… (19)У меня от слабости кружилась голова, и вдруг, сам не знаю зачем, я сказал Серёжке:
-(20)Серёнь, если я умру, то передай от меня привет Гальке Коршуновой! (21)Скажи ей, что я её любил.
(22)Серёжка, сдувая с лица капли пота, рвал свою футболку на лоскуты и от усталости, кажется, уже не соображал, что я говорю. (23)Он дотащил меня до больницы, потом, тяжело дыша, сидел на кушетке и смотрел, как врач обрабатывает мою рану.
(24)А на следующий день, когда я, хромая, вышел во двор, все уже знали, что перед смертью я просил передать привет Гальке Коршуновой (25)Я сделался посмешищем всей школы. (26)Моё появление теперь у всех вызывало конвульсии глумливого хихиканья, и я, от природы жизнерадостный мальчишка, стал замкнутым и застенчивым до болезненности.
(27)3ачем он рассказал им про мой привет? (28)Может быть, он просто изложил все подробности того случая, не предполагая, что моя просьба всех так рассмешит? (29)А может быть, ему хотелось, чтобы его геройство выглядело более внушительным на фоне моего тщедушного актёрства? (30)Не знаю!
(31)Он нёс меня восемь километров по залитой солнечным зноем дороге. (32)Но я до сих пор не знаю, спас он меня или предал.
(ЗЗ)Шрам на ноге почти полностью зарубцевался, а вот сердце моё до сих пор кровоточит. (34)И когда мне говорят: «Вам такой-то передал привет», я цепенею от ужаса и по моей спине пробегают мурашки.
(По М. Худякову)
Информация о тексте
| Основные проблемы | Авторская позиция: |
| 1)Проблема сложности и противоречивости человеческих поступков. (Почему история о верной дружбе превращается в рассказ о предательстве? Человек не способен отделить зло от добра, друга от предателя?) | 1) Жизнь, как и человеческие отношения, очень сложна, один и тот же человек может оказаться способным и на героический поступок, и на предательство. |
| 2)Острота душевных ран. (Почему душевные раны так страшны для человека?) | 2) Душевная боль часто оказывается сильнее боли физической, и душевные раны затягиваются гораздо дольше, поэтому нужно очень бережно относиться к чувствам доверившегося человека. |
| 3)Проблема предательства. (Что такое предательство?) | 3) Недопустимо без согласия человека передоверять его тайну окружающим. |
| 4)Влияние событий детства на формирование характера человека. (Какое влияние оказывают на формирование характера человека события, которые произошли в детстве?) | 4) Многие черты характера человека закладываются в детстве, и большое влияние на становление характера оказывают отношения, которые устанавливаются у ребёнка со сверстниками, и соответственно события, меняющие к нему отношение сверстников; |
| 5)Взаимоотношения подростков. (Почему подростки часто оказываются жестоки по отношению к кому-то из сверстников?) | 5) Подростки часто не осознают, что своими насмешками наносят кому-то из сверстников душевную рану. |
Сочинение
Как это больно, когда друг, человек, который сделал для тебя немало хорошего, однажды предаёт тебя. Предаёт, а ты не можешь понять, почему он это сделал, из корысти ли, из желания покрасоваться перед сверстниками; может быть, ты когда-то его обидел, а теперь он мстит тебе… Проблему дружбы и предательства поднимает М. Худяков. Что такое предательство, почему тот, кого ты считал своим другом, вдруг предал тебя. Вот вопросы, на которые пытается найти ответ автор.
О событии далёкого детства повествует нам герой рассказа. Тринадцатилетние мальчишки на рыбалке, и вдруг один из них сильно поранил ногу. Рана довольно серьёзная, и его друг Серёжка Леонтьев несёт его восемь километров на себе. «Это было как в кино: друг выносит с поля боя раненого друга… Он готов пожертвовать своей жизнью, отдать своё сердце, свою душу, готов отдать всё на свете…» — вспоминает рассказчик. Ослабев, он просит Серёжку, если он умрёт, передать привет Гале Коршуновой. Друг помог мальчишке, но когда тот на следующий день вышел из больницы, все уже знали, что он просил передать привет Гале, и смеялись над ним. Это предательство не прошло бесследно: мальчик стал замкнутым и застенчивым до болезненности и всю жизнь помнил о предательстве Сергея.
Предательство очень больно ранит человека, недопустимо без согласия человека передоверять его тайну окружающим. Вот такой вывод можно сделать из рассказа
М. Худякова, и с этим выводом невозможно не согласиться.
Если обратиться к словарю, то можно узнать, что предательство — нарушение верности кому-либо или неисполнение долга перед чем-либо. Но, пожалуй, мы это понятие используем в нашей жизни куда шире. Предательство, по сути, любой нехороший и нечестный поступок, совершенный одним человеком по отношению к другому, когда отношения между ними были достаточно доверительными. Предательством будет, например, супружеская измена. Или же, если друг рассказывает окружающим тайну другого друга. Или же использование доверчивого человека в меркантильных интересах. Примеров предательства можно привести множество, потому что это явление, к сожалению, очень распространено в нашем мире. Получается так, что каждого из нас хотя бы раз в жизни кто-то предавал. Чаще всего, предать может не кто-нибудь, а лишь человек, входящий в число самых близких и любимых, поэтому произошедшее наносит глубокую душевную травму. Далеко не всегда предательство бывает умышленным и запланированным заранее. Часто это происходит по глупости, от импульсивности, по незнанию. Тогда человек искренне раскаивается и ждет прощения.
Предательство распространено настолько, что даже мировая литература полна различными описаниями человеческих предательств. Вспомним предательство Иисуса
Христа Иудой. В «Новом завете» рассказывается, что он предал Учителя за тридцать сребреников. Одной из самых примечательных интерпретаций истории Иуды Искариота является повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот», где был создан сложный и противоречивый образ Иуды, любящего, но предающего Христа. Всё было предопределено, Иисус и был послан затем, чтобы своими муками и смертью спасти человечество, погрязшее в грехах.
В русской литературе тоже немало примеров дружбы и предательства. Вспомним пушкинских Онегина и Ленского, Гринёва и Швабрина, лермонтовских Печорина и Максим Максимыча, Печорина и Грушницкого… А я хочу остановиться на том, как решается тема предательства в повести В. Быкова «Сотников». Два партизана, Сотников и Рыбак, попадают в руки немцев. Первый остаётся человеком до конца, никого не предаёт, а второй безумно хочет жить и пытается обмануть сам себя, думая, что, согласившись сотрудничать с немцами, он потом сумеет потом бежать и искупить вину. Проще всего было бы объяснить такое поведение героев трусостью одного и мужеством другого. Но как раз такое объяснение автор отметает. У Сотникова нервы тоже не из стали, и ему “перед концом так захотелось отпустить все тормоза и заплакать”. А Рыбак — тот вовсе не трус, физически он сильнее, выносливее Сотникова. Там, где требуется ловкость и сила, где пригодны стандартные решения, к которым по уставу приучен боец, где может выручить инстинкт, Рыбак вполне хорош. И чувства у него при этом срабатывают хорошие — чувство локтя, благодарности, сострадания. Но когда человек оказывается перед выбором жить или умереть, обнажается его суть: руководствуясь самыми благими намерениями, Рыбак начинает вести свою “игру” с полицаями, предавая своих. А Сотников сразу отметает все возможности компромисса. Он выбирает смерть.
«Если друг оказался вдруг и не друг, и не враг, а так», — это строки из стихотворения Владимира Высоцкого, ставшие песней в знаменитом фильме «Вертикаль». Таким оказался Серёжка Леонтьев из рассказа Худякова. А мне хочется, чтобы рядом со мной по жизни шагали настоящие друзья, которые не предадут, не спрячутся в минуту опасности, пойдут «за тобой, как в бой»…
§
Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
| Проблематика | Примеры |
| Проблема веры и безверия | 1. Есть у А. П. Чехова небольшой рассказ, в котором тоже поднимается проблема веры. Называется он «Рассказ старого садовника». Устами старого философа-садовника повествуется легенда о докторе, который много сделал для людей, был любим ими. Никто не представлял, что можно как-то навредить этому святому человеку. И вдруг его находят убитым. Все улики указывают на некого «шалопая», но он на суде категорически отрицает свою вину. Судья оправдывает этого человека, веря ему, и люди не осуждают его за это, считая, что не может быть человека, способного пасть так низко – убить доктора. Благотворное влияние имела на людей эта вера в человека, вера, которая не остается мертвой; она воспитывает в нас великодушные чувства и всегда побуждает любить и уважать каждого человека. Каждого! А это важно. 2. А. М. Горький. «На дне». Главными героями этого произведения являются Лука и Сатин. Именно они выражают веру и безверие в человеке, две точки зрения на человеческую судьбу. Насколько разнятся между собой эти две точки зрения, настолько же разнятся образы их носителей. Лука – носитель утешительной лжи. Он всем даёт надежду, которой, увы, не сбыться. Он верит в Бога, но не верит в человека. Сатин именно тот, в чьи уста Горький вложил страстный монолог о человеке: «Человек – это звучит гордо!» Сатин решительно и бесповоротно отрицает ложь, называя ее «религией рабов и хозяев». Сатин в отличие от Луки верит в человека. 3. В романе «Мастер и Маргарита» М. А, Булгакова рассматривается проблема — проблема человека и веры. Слово «вера» неоднократно звучит в романе не только в привычном контексте вопроса Понтия Пилата к Иешуа Га-Ноцри: «…веришь ли ты в каких-нибудь богов?» «Бог один, — ответил Иешуа, — в него я верю», — но и в гораздо более широком смысле: «Каждому будет дано по его вере». В сущности, вера в последнем, более широком смысле, как величайшая нравственная ценность, идеал, смысл жизни, является одним из оселков, на котором проверяется нравственный уровень любого из персонажей. Вера во всемогущество денег, стремление любыми средствами хапнуть побольше — это своеобразное кредо Босого, буфетчика. Вера в любовь — смысл жизни Маргариты. Вера в доброту — главное определяющее качество Иешуа. Страшно потерять веру, как теряет Мастер веру в свой талант, в свой гениально угаданный роман. Страшно этой веры не иметь, что свойственно, например, Ивану Бездомному. За веру в мнимые ценности, за неумение и душевную лень найти свою веру человек бывает наказан, как в булгаковском романе персонажи наказаны болезнью, страхом, муками совести. Но совсем страшно, когда человек сознательно отдает себя служению мнимым ценностям, понимая их ложность. 4. Песня из кинофильма «Два бойца», снятого в годы войны. Это песня «Тёмная ночь», написанная композитором Никитой Богословским и поэтом Владимиром Агатовым. Там есть такие строчки: Верю в тебя, дорогую подругу мою, Эта вера от пули меня темной ночью хранила. Вера, действительно, может спасать! Верно сказал С. Л. Соловейчик: «Все лучшие качества и поступки человека связаны с верой и верностью!» Эта вера помогла выстоять многим в минуты тяжелейших испытаний. Меня потрясла книга Д. Гранина «Клавдия Вилор». Героиня книги перенесла страшную боль, унижения от немцев, стыд перед мальчишками-курсантами, вчера ещё её учениками, видящими её растерзанной и грязной, долгий путь к своим. И вела её вера в правоту своего дела! |
| Лицемерие, бюрократизм | 1.О лицемерных людях, тех, кому свойственно чинопочитание, писал Н. В. Гоголь в поэме «Мёртвые души» и в комедии «Ревизор». В одном из отроков поэмы «Мёртвые души» тонко и иронично пишет великий сатирик о том, как относятся к вышестоящим и у нас на Руси, и за границей. Иностранец одинаково говорит «и с миллионщиком, и с мелким торгашом хотя, конечно, в душе поподличает в меру перед первым». У нас же отношение к человеку зависит от того, насколько он богат, какой чин он занимает. Гоголь усиливает наше отрицательное отношение к тем, кто так оценивает людей, прибегая к мифологическому персонажу – Прометею, вспоминает поэта Овидия. Злой смех вызывает у нас противопоставление поведения одного и того же человека: Он Прометей с нижестоящими, муха, «меньше даже мухи», песчинка перед теми, кто «чуть немного повыше его». И только горькое «эхе-хе» возникнет в уме того человека, кто столкнётся с этим «Прометеем». Н. В. Гоголь не даёт прямых оценок, не делает явных выводов, он предлагает нам подумать. И мы приходим к выводу: очень часто русский человек оценивает другого не по его личным качествам, достоинствам, о по тому, какое место занимает тот в обществе, насколько он богат, какой чин имеет, то есть сатирик осуждает чинопочитание и лицемерие. Чинопочитание и лицемерие в крови у Чичикова. Ещё отец напутствовал Павлушу: «…не дури и не повесничай, а больше всего угождай учителям и начальникам. Коли будешь угождать начальнику, то, хоть и в науке не успеешь и таланту Бог не дал, все пойдешь в ход и всех опередишь». И он выполнил это завещание: перед одним строгим учителем лебезил и угодничал, тот полюбил его, а когда учитель умер, Павлуша на похороны не пошёл. Одному из начальников чинил перья, подавал шляпу, чистил спину; ухаживал за некрасивой и рябой дочерью — перестарком , но бросил и её, и папашу, добившись чина повыше. В комедии Гоголя «Ревизор» великий писатель ярко отразил в ней извечные наши чинопочитание и лицемерие! Помните сцену, когда завравшийся Хлестаков рассказывает, что он с министрами на короткой ноге. Как меняются в лице чиновники города, как они трясутся, заикаются! 2. Вспомним чеховские рассказы «Толстый и тонкий», «Смерть чиновника». В первом из них Порфирий, герой рассказа, узнав, что его бывший одноклассник добился высоких чинов, льстит и угодничает, а во втором Червяков умирает от переживаний, когда в театре случайно чихнул на генерала и обрызгал его. Он пытается извиниться, но генералу он порядком надоел, и он прогоняет его. Придя машинально домой, не снимая вицмундира, Червяков лёг на диван и … помер. Чеховский герой живет на принципах неукоснительного преклонения нижестоящих членов над вышестоящими, независимо от индивидуальных качеств или заслуг. |
| Проблема истинного величия человека, подвижничества | 1. Примером подлинного благородства, величия души могут послужить судьбы А. Д. Сахарова, А. И. Солженицына, С. П. Королёва, Б. А. Пастернака, А. А. Ахматовой и многих других деятелей науки и искусства. Все перечисленные люди в своей деятельности руководствовались принципами чести, порядочности. Академик Сахаров, лауреат Нобелевской премии, за свою правозащитную деятельность подвергся гонениям и лишен звания трижды Героя социалистического труда, но не отказался от своих друзей и убеждений. ГУЛАГ, тюрьмы ссылки, вынужденная эмиграция – вехи трудного жизненного пути А. И. Солженицына, но он всегда верен своим идеалам. Великий Сергей Королев был до войны приговорен к 10 годам заключения, наказание отбывал на Колыме, но не затаил обиды, во время войны, после неё работал в ракетостроении, несмотря на то, что не всегда находил поддержку у власти. Б. Пастернак и А. Ахматова долгое время не могли найти путь к своему читателю, их запрещали печатать. Пастернак стал вторым писателем из России (после И. A. Бунина), удостоенным этой награды. Присуждение премии воспринималось советской пропагандой как повод усилить травлю. В 1946 году резкой критике подвергалось творчество Анны Ахматовой, и она была исключена из Союза советских писателей. Но и Пастернак, и Ахматова не изменяли своим взглядам, своим читателям. 2. В повести Д. Гранина «Зубр» рассказывается о трудной судьбе знаменитого ученого Н. В. Тимофеева-Ресовского. Он до войны отправлен советским правительством для научной работы за границу, останется там во время войны, спасёт жизнь многим людям. После войны на него обрушилась волна злых наветов, чудовищных обвинений в сотрудничестве с фашистами. И как возмездие — ужасы сталинских пыток, тюрьма, ссылка. Но и эти испытания выдержал с честью учёный. Такие ученые, такие личности, как Зубр, напоминают человечеству о его огромном потенциале, реализовать который возможно при любых обстоятельствах. |
| Самоотверженность русских женщин | 1. Э. Павлюченко, книга «В добровольном изгнании». Он в вспоминает события 14 декабря 1825 года, говорит, что «за этой сухой исторической справкой – трагедии сотен людей. Тяжёлые испытания выпали на долю многих дворянских семей…» Писатель рассказывает нам о тех, кто первым встал на стороны декабристов, это их жёны, вставшие на путь борьбы за мужей. Богатые, знатные, они вынуждены были оставить всё, детей и родителей, проделать страшный путь в Сибирь, пережить тяготы жизни в суровом краю. Э. Павлюченко помогает нам понять, что на подвиг способны самоотверженные, преданные люди, , не знающие в вопросах любви и дружбы ничего невозможного. Такими и были жёны декабристов. 2. Думая о подвиге жён декабристов, я сразу вспоминаю поэму Н. А. Некрасова «Русские женщины». Она тоже посвящены этим великим в любви и преданности героиням. Поэт восхищается подвигом жен декабристов, последовавших добровольно вслед за мужьями. Их было сто двадцать три, но Некрасов описал лишь двух первых, которым было едва ли не труднее всех: они “другим дороги проложили” — это Екатерина Трубецкая и Мария Волконская. 3. Есть в литературе писатель, неоднократно воспевший русскую женщину. Это И. С. Тургенев. В романе «Накануне» он создаёт пленительный образ Елены Стаховой, живущей в иное время, но также способной во имя великой любви оставить дом, богатство, уйти вслед за мужем сражаться за свободу другого народа, а когда мужа не станет, продолжить его дело. Среди «Стихотворений в прозе» у меня есть два особенно любимых. Это «Памяти Ю. П. Вревской» и «Порог». Первое посвящено реально существовавшей женщине, баронессе Вревской, которая верна идеалам мужа. Когда он погиб, ей было всего восемнадцать лет, она стала фрейлиной при дворе императрице, но всё оставила, ушла на войну простой медсестрой и умерла от тифа. Её памяти посвящает восторженные строки Тургенев. Я плачу, когда читаю «Порог» Тургенева. Перед юной девушкой порог, за которым ад, кровь, смерть, но она переступает его. «Дура!» проскрежетал кто-то сзади. «Святая!» — принеслось откуда-то в ответ. |
| Проблема чести | 1. И в жизни, и в литературе есть немало примеров поступков, которые свидетельствуют, что понятие «честь» всегда живо. Вспомним о случае, связанном с именами Чехова и Короленко. В 1902 году царское правительство аннулировало избрание Максима Горького в почётные академики. В знак протеста Короленко и Чехов отказались от звания академиков. В годы Великой Отечественной войны гордость советской армии генерал Карбышев попал в плен. Допросы, пытки не смогли сломить дух этого человека. И фашисты придумали казнь. Живого генерала в сильный мороз на улице обливали водой до тех пор, пока он не превратился в ледяную глыбу. Страшную пытку он выдержал с честью! А подвиги наших мальчишек-солдат в Чеченской войне? 2. Вспомним подвиг Евгения Родионова, который не поступился верой, честью под пытками террористов, увлёк своим нравственным подвигом друзей, и они предпочли смерть позору принятия чужой веры. О его подвиге рассказывает книга В. Покровского «Он выбрал крест» 3. О чести и бесчестии размышляли многие писатели. Вспомним «Капитанскую дочку» А . С. Пушкина. Не случайно эпиграфом к повести великий Пушкин взял пословицу: «Береги честь смолоду». Человеком чести можно назвать главного героя этого произведения – Петра Гринёва. Он вступается за честь любимой девушки, когда Швабрин оскорбляет её гнусными намёками. Когда Белогорскую крепость захватили пугачёвцы, с достоинством умирает комендант крепости, не изменив присяге. Пётр Гринёв тоже готов принять смерть, и только случай спасает его. И ещё много раз в повести герой останется верным чести. Он ближе узнает Пугачёва, поймёт его, проникнется к нему симпатией, но никогда ни ради собственного счастья, ни ради спасения жизни не нарушит данной когда-то присяги. 4.Ради спасения чести жены, семьи пойдёт на поединок с Кирибеевичем герой поэмы М. Ю. Лермонтова «Песня про купца Калашникова». Купец Калашников знал, что будет казнён, но поступиться честью не мог! 5. Л. Н. Толстой «Война и мир». «Твоя дорога это дорога чести», — скажет перед Бородинским сражением Андрею Болконскому Кутузов. И это действительно так. Князь Андрей никогда не поступал бесчестно, он выполнял свой долг без красивых слов, без стремления к лишней звёздочке… 6.А в двадцатом веке в романе Ю.В. Бондарева «Берег» появится очень похожий на Болконского герой, лейтенант Княжко. В последние дни войны, когда так хочется остаться живым, он будет также прям и честен. Без малейшего колебания бросится он защищать честь женщины, которую оболгал комбат Гранатуров. Узнав, что советским солдатам противостоит горстка перепуганных немецких мальчишек, Княжко пытается спасти их, он идёт с белым флагом к дому, откуда только что велась беспорядочная пальба. Но людям чести, увы, очень часто противостоят люди бесчестные. Меженин, не любивший прямого, умного, интеллигентного лейтенанта, спровоцировал юнцов, без приказа открыв огонь, и Княжко гибнет. 7. И сегодня, в наше меркантильное время, честь и достоинство превыше всего. Мне вспоминается девиз суворовцев, нахимовцев, кадет, которому уже триста лет: «ЖИЗНЬ — ОТЕЧЕСТВУ, ЧЕСТЬ — НИКОМУ!» И не случайно приветствие офицеров, защитников Родины звучит: «Честь имею!» 8. Писателя Д. Гранина часто называют образцом чести, нравственным эталоном эпохи. Он в своих книгах, в публицистических статьях часто размышляет о высоких понятиях чести и совести. Так, в статье «О чести» он обращается к больному для него вопросу: сохранились ли в современном мире понятия чести, совести, что означают это понятия сегодня и с горечью признаёт, что сегодня понятие чести устарело, что его пытаются заменить «более высоким понятием — принципиальность». Для Д. Гранина несомненно, что понятие чести не может устареть. Писатель рассказывает о случае связанном с именами Чехова и Короленко. В 1902 году царское правительство аннулировало избрание Максима Горького в почётные академики. В знак протеста Короленко и Чехов отказались от звания академиков. В интервью с Ольгой Шаблинской в газете «Аргументы и факты» он называет, людей, которым веришь, на которых хочется быть похожими: Сахаров, Лихачев, доктор Рошаль, генетик Рапопорт или герой его романа «Зубр» ученый Тимофеев-Ресовский. |
| Проблема последствий лжи, обмана | 1. Об омерзительности лжи предупреждают нас классики. Вспомним Молчалина из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Он влюблён в Лизаньку, служанку Софьи, а из выгоды ухаживает за Софьей. Когда обман раскрывается, плохо всем: и Софье, и Чацкому, и Фамусову, и Лизаньке… 2. Классический тип лгуна – Чичиков, герой поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые души» Этот лжёт всем: и государству, проворачивая аферу с «мёртвыми душами», и каждому из помещиков, и всему городу. Особенно отвратительным выглядит его поведение, когда Гоголь рассказывает историю становления героя. Строя свою карьеру, подлец-приобретатель не гнушается ничем: обманывает примерным поведением и прилежанием учителя, бессовестно лжет своему начальнику, притворяясь женихом его некрасивой дочери-перестарка… Даже беззастенчивый враль Ноздрёв выглядит пристойнее отъявленного мошенника Чичикова. 3. Горький устами Сатина в пьесе «На дне» сказал: «Ложь – религия рабов и хозяев, правда – бог свободного человека». |
| Проблема спасительной лжи | 1. Из стихотворения «Герой» (1830) А. С. Пушкина (1799-1837): «Тьмы низких истин мне дороже / Нас возвышающий обман». 2. Из стихотворения «Безумцы» французского поэта Пьера Жана Беранже (1780—1857) в переводе (1862) Василия Степановича Курочкина (1831 — 1875): Господа! Если к правде святой Мир дороги найти не умеет, Честь безумцу, который навеет Человечеству сон золотой! 3. Пьеса М. Горького «На дне». Лука и Сатин. |
| Проблема настоящего человека, подвига, милосердия | 1. Подвиг майора Солнечникова. Во время учений солдат, проходящий военную службу по призыву, неудачно бросил гранату. Боеприпас попал в край переднего бруствера, ограждавшего огневую позицию, срикошетил и отлетел в зону поражения сослуживцев. Майор мгновенно осознал произошедшее, оттолкнул растерявшегося солдата и накрыл собой гранату. Через полтора часа майор скончался на операционном столе от полученных ранений, несовместимых с жизнью. Указом Президента Российской Федерации майору Солнечникову С. А. за героизм, мужество и самоотверженность, проявленные при исполнении воинского долга, присвоено звание Героя Российской Федерации (посмертно). 2. В Ленинградской области пожарный Дмитрий Тихомиров спас 30 человек, но сам выбраться из горящего здания не смог. 3. Выдающийся русский писатель Б. Васильев в повести «Летят мои кони» рассказал про доктора Янсена. Он погиб, спасая детей, провалившихся в канализационную яму. Человека, которого и при жизни почитали как святого, хоронил весь город. 4. Есть и другие примеры добрых поступков во имя спасения других. Так, в новелле «Последний лист» О. Генри рассказывается о художнике, спасшем жизнь больной девочке. Джонси тяжело заболела пневмонией. Часами она смотрела в окно, на плющ, который рос на стене дома во дворе, считала листья, которые опадали с плюща: Джонси казалось, что, когда последний лист опадет, она умрет. Старый художник, который жил на первом этаже, под холодным дождем ночью нарисовал на стене лист плюща вместо того, который сорвал ветер. Лист, который не подчиняется холодным ветрам и остается на плюще, возбудил у Джонси волю к жизни, и она выздоровела. А старый Берман заболел пневмонией и умер. 5. Великий философ древности Конфуций говорил: «Кто преисполнен милосердием, непременно владеет мужеством». 6. 3. Как-то, «гуляя» по бескрайним просторам Интернета, наткнулась вот на эти стихи (не знаю, чьи они): Твори добро- пусть не поймут… Дари добро — пусть не вернётся! Посей добро и там, и тут… Пусть каждого оно коснётся! Твори добро не для чего-то… А от сердечной чистоты! И если злом отплатит кто-то… Пред БОГОМ чист не он — а ты… |
| Умение быть счастливым, радоваться за других. | 1. Каждый из нас испытывал это настроение, когда природа созвучна твоему душевному состоянию. Тоскливый пейзаж кажется таковым, если у тебя скверно на душе. И как раздражает тогда чьё-то веселье рядом! А надо просто по-хорошему позавидовать тому, кто сейчас счастлив, хоть на минуту разделить с ним его радость, вспомнить: У природы нет плохой погоды, Каждая погода благодать, Снег ли, дождь – Любое время года Надо благодарно принимать. Как точно сформулировал Эльдар Рязанов умение быть благодарным жизни! 2. Ещё раньше И. А. Бунин написал вот эти строки: О счастье мы всегда лишь вспоминаем, А счастье всюду. Может быть, оно Вот этот сад осенний за сараем И чистый воздух, льющийся в окно. 3. Вспомним и известный рассказ А. П. Чехова «Студент». (http://ilibrary.ru/text/979/p.1/index.html )В нём вначале такой же безрадостный пейзаж, такая же тоска в душе главного героя. Но вот усталый, голодный, замерзший Иван Великопольский пересказал историю, о том, как Петр из страха трижды отрёкся от Христа. Слушают его две женщины-крестьянки, и их участие, их искренние слёзы словно пробуждают героя от тоски: «… и чувство молодости, здоровья, силы, — ему было только 22 года, — и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла». |
| Проблема нравственного выбора, ответственности за свои дела. | 1. В. В. Конецкий. Рассказ «Если позовёт товарищ». (http://book-online.com.ua/read.php?book=6454&page=129 )Проблема ответственности за свои поступки, проблема нравственного выбора – вот та проблема, подумать над которой нас приглашает В. Конецкий. Повествование ведётся от лица некоего Шаталова, человека уже пожилого, повидавшего жизнь и, следовательно, умеющего теперь оценить свои поступки в прошлом. Воспоминания приходят к нему с болью в костях, монотонной, нудной. Шаталов вспоминает время, когда он, старший лейтенант, молоденький штурман гидрографического судна «запустил отчётную документацию и неделю не вылезал из каюты, занимаясь журналами боевой подготовки, актами на списание шкиперского и штурманского имущества, конспектами занятий с личным составом». Работа эта казалась ему ненужной, нудной. И вдруг предоставляется возможность проявить себя: получен приказ выходить в море, где-то на островке испортился маяк, надо его починить. Он молод, он ликует: «никто теперь не мог загнать его в каюту и заставить писать акты инвентарной комиссии – он вёл корабль через штормовое море!» Шаталов лжёт командиру, что неоднократно высаживался в этих местах, хорошо их знает. Он уверен в себе и, не задумываясь, берёт на себя ответственность не только за свою жизнь, но и за жизнь других людей. Но « он потерял ориентировку среди волн, бурунов, завес из брызг…» И только чудом никто не погиб. «Израненные, простывшие, они больше суток провели на островке, пока не затих шторм». А потом изменилась судьба Шаталова: он «от документации избавился: угодил на полгода в госпиталь. За неоправданное лихачество ему не присвоили очередное звание, а когда началось новое сокращение вооружённых сил, демобилизовали одним из первых». В. В. Конецкий не даёт нам готового ответа на вопросы, он приглашает нас подумать. И, наблюдая за поведением героя, вслушиваясь в интонации автора, мы понимаем авторскую позицию. Нельзя поступать безответственно, нужно думать и о себе, и о тех, кто зависит от тебя; прежде чем сделать нравственный выбор, нужно всё взвесить, обдумать, рассчитать свои силы. 2. Вспомним классику. Евгений Онегин, герой романа одноименного А. С. Пушкина, необдуманным поступком, поведением на именинах Татьяны, оскорбил лучшие чувства Ленского. Поэт вызвал Онегина на дуэль. Онегин понимает свою неправоту, осознаёт, что дуэль не нужна, но боязнь осуждения, «шёпота, хохотни глупцов» заставляют его сделать свой нравственный выбор: дуэль состоялась, Ленский убит, несчастны все. 3. Полную безответственность проявляет герой повести В. Распутина «Живи и помни» Андрей Гуськов. В последний год войны в родную деревню возвращается Андрей, который дезертировал, возвращаясь из госпиталя после ранения. О том, что Андрей вернулся, знает только один человек — жена Настёна. Она вынуждена скрывать мужа даже от родных, лишь изредка навещая его в укрытии. Андрей теперь — вечный беглец, обречённый на одиночество. Со временем Настя узнает, что ждёт ребёнка. Теперь для всей деревни она — неверная супруга, не дождавшаяся мужа. Наступает день Победы, мужья и сыновья приходят домой, и только Настя знает наверняка, что Андрей никогда не вернется. А по деревне тем временем ползут слухи, что Андрей не пропал без вести, что он дезертировал и скрывается где-то неподалёку. И не он, не Андрей, не вынес укоров совести — не вынесла стыда Настёна: она утопилась, совершив страшный грех, погубив и себя, и своё нерождённое дитя… Так безответственность, неправильный, преступный нравственный выбор одного губит и самого Андрея, и без вины виноватую Настёну, приносит позор и горе родителям. 2. Василь Быков в очерке «КАК БЫЛА НАПИСАНА ПОВЕСТЬ «СОТНИКОВ» рассказывал о том, что на создание повести его подтолкнула случайная встреча в августе 44-го. На его военном пути встретился человек, которого все считали героем, а он на самом деле попал в плен к немцам, потому что очень хотел жить. Он вступил во власовскую армию, участвовал в боях против своих, хотя всегда стрелял вверх. «Безусловно, он не был из числа тех, которые жаждали служить врагу, его личная храбрость и воинское мастерство были засвидетельствованы высокой наградой. Просто, оказавшись в плену, он превыше всего поставил собственную жизнь и решил обхитрить фашистов. И вот плачевный результат этой хитрости… »: этот человек, когда ему пришлось сделать самый решающий в человеческой жизни выбор — умереть достойно или остаться жить подло, выбрал второе. Но жить со «сломанной» совестью очень тяжело… 3. В. Быков «Сотников». Проблема нравственного выбора: что лучше – спасти свою жизнь ценой предательства (как это делает герой повести Рыбак) или умереть не героем (никто не узнает о героической смерти Сотникова), но умереть с достоинством. Сотников делает непростой нравственный выбор: гибнет, сохранив человеческий облик. 4. Каждый выбирает для себя. Стихи Юрия Левитанского Каждый выбирает для себя Женщину, религию, дорогу. Дьяволу служить или пророку — Каждый выбирает для себя. Каждый выбирает по себе Слово для любви и для молитвы. Шпагу для дуэли, меч для битвы Каждый выбирает по себе. Каждый выбирает по себе. Щит и латы, посох и заплаты, Меру окончательной расплаты Каждый выбирает по себе. Каждый выбирает для себя. Выбираем тоже — как умеем. Ни к кому претензий не имеем. Каждый выбирает для себя! |
| Проблема дружбы и предательства | 1. Проблему дружбы и предательства поднимает М. Худяков в рассказе «Серёжка»(http://feel-i-t.ru/serega.html ). Что такое предательство, почему тот, кого ты считал своим другом, вдруг предал тебя. Вот вопросы, на которые пытается найти ответ автор. О событии далёкого детства повествует нам герой рассказа. Тринадцатилетние мальчишки на рыбалке, и вдруг один из них сильно поранил ногу. Рана довольно серьёзная, и его друг Серёжка Леонтьев несёт его восемь километров на себе. «Это было как в кино: друг выносит с поля боя раненого друга… Он готов пожертвовать своей жизнью, отдать своё сердце, свою душу, готов отдать всё на свете…» — вспоминает рассказчик. Ослабев, он просит Серёжку, если он умрёт, передать привет Гале Коршуновой. Друг помог мальчишке, но когда тот на следующий день вышел из больницы, все уже знали, что он просил передать привет Гале, и смеялись над ним. Это предательство не прошло бесследно: мальчик стал замкнутым и застенчивым до болезненности и всю жизнь помнил о предательстве Сергея. 2. Если обратиться к словарю, то можно узнать, что предательство — нарушение верности кому-либо или неисполнение долга перед чем-либо. Но, пожалуй, мы это понятие используем в нашей жизни куда шире. Предательство, по сути, любой нехороший и нечестный поступок, совершенный одним человеком по отношению к другому, когда отношения между ними были достаточно доверительными. Предательством будет, например, супружеская измена. Или же, если друг рассказывает окружающим тайну другого друга. Или же использование доверчивого человека в меркантильных интересах. Примеров предательства можно привести множество, потому что это явление, к сожалению, очень распространено в нашем мире. Получается так, что каждого из нас хотя бы раз в жизни кто-то предавал. Чаще всего, предать может не кто-нибудь, а лишь человек, входящий в число самых близких и любимых, поэтому произошедшее наносит глубокую душевную травму. Далеко не всегда предательство бывает умышленным и запланированным заранее. Часто это происходит по глупости, от импульсивности, по незнанию. Тогда человек искренне раскаивается и ждет прощения. 3. Предательство распространено настолько, что даже мировая литература полна различными описаниями человеческих предательств. Вспомним предательство Иисуса Христа Иудой. В «Новом завете» рассказывается, что он предал Учителя за тридцать сребреников. Одной из самых примечательных интерпретаций истории Иуды Искариота является повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот», (http://az.lib.ru/a/andreew_l_n/text_0830.shtml/ )где был создан сложный и противоречивый образ Иуды, любящего, но предающего Христа. Всё было предопределено, Иисус и был послан затем, чтобы своими муками и смертью спасти человечество, погрязшее в грехах. 4. В русской литературе тоже немало примеров дружбы и предательства. Вспомним пушкинских Онегина и Ленского, Гринёва и Швабрина, лермонтовских Печорина и Максим Максимыча, Печорина и Грушницкого… А я хочу остановиться на том, как решается тема предательства в повести В. Быкова «Сотников». (http://fb2.mbookz.ru/index.php?id=255083 , скачать, краткое содержание: http://briefly.ru/bykov/sotnikov/ ). Два партизана, Сотников и Рыбак, попадают в руки немцев. Первый остаётся человеком до конца, никого не предаёт, а второй безумно хочет жить и пытается обмануть сам себя, думая, что, согласившись сотрудничать с немцами, он потом сумеет потом бежать и искупить вину. Проще всего было бы объяснить такое поведение героев трусостью одного и мужеством другого. Но как раз такое объяснение автор отметает. У Сотникова нервы тоже не из стали, и ему “перед концом так захотелось отпустить все тормоза и заплакать”. А Рыбак — тот вовсе не трус, физически он сильнее, выносливее Сотникова. Там, где требуется ловкость и сила, где пригодны стандартные решения, к которым по уставу приучен боец, где может выручить инстинкт, Рыбак вполне хорош. И чувства у него при этом срабатывают хорошие — чувство локтя, благодарности, сострадания. Но когда человек оказывается перед выбором жить или умереть, обнажается его суть: руководствуясь самыми благими намерениями, Рыбак начинает вести свою “игру” с полицаями, предавая своих. А Сотников сразу отметает все возможности компромисса. Он выбирает смерть. 5. «Если друг оказался вдруг и не друг, и не враг, а так», — это строки из стихотворения Владимира Высоцкого, ставшие песней в знаменитом фильме «Вертикаль». |
| Предназначение человека на Земле. Неумение реализовать его | 1. Великая наша литература в XIX веке создала целую галерею образов «лишних людей», главная беда которых как раз в том и заключается, что они не видят цели в своей жизни, не хотят и не приучены трудиться во имя высоких идеалов. Онегин Пушкина, Печорин Лермонтова, Обломов Гончарова, Павел Кирсанов Тургенева — вот эти герои. 2. Особенно ярко подобные образы раскрыл, мне кажется, М. Ю Лермонтов. «Потерянным» у него стало целое поколение. Вспомним его стихотворение «Дума»: Печально я гляжу на наше поколенье. Его грядущее иль пусто, иль темно. Меж тем под бременем познанья и сомненья В бездействии состарится оно… Толпой угрюмою и скоро позабытой Над миром мы пройдем без шума и следа Не бросивши векам ни мысли плодовитой, Ни гением начатого труда… 3. Раздумья Печорина, героя романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», о самом себе, его убежденность в том, что ему “было назначение высокое”, позволяют предположить, что он мог многого достичь в своей жизни, но эгоизм, воспитание, неумение применить свои силы к полезной деятельности сделали несчастным и его самого, и тех, кто его окружал. 4. А ещё в связи с поставленной проблемой мне вспоминается пьеса А. М. Горького «На дне». Герои её, Сатин, Васька Пепел, Актёр, Клещ, брошены на дно жизни. У всех у них есть какой-то нравственный потенциал, мечта, но раскрыть себя, попытаться выбраться со дна им что-то мешает. И, по моему глубокому убеждению, это «что-то» не только социальное зло, это их нежелание, неумение раскрыть себя, бороться за Человека в себе, за такого человека, гимн которому устами Сатина провозглашает Сатин: «Че-ло-век! Это — великолепно! Это звучит… гордо!» |
| Проблема выбора – убить или отказаться от убийства | 1. Вспомним Раскольникова, героя романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Ведь он хотел убить старуху-процентщицу, чтобы помочь бедным, страдающим людям, но после одного убийства последовало другое. Раскольников убивает Лизавету, а она как раз из категории тех людей, которых убийца хотел облагодетельствовать. Не случайно Достоевский показывает, какие нравственные муки ждут человека, нарушившего христианскую заповедь: не убий!» 2. В романе Ч. Айтматова «Плаха» показана страшная трагедия : один из героев убьёт собственного сына. Синеглазая волчица Акбара и волк – воплощение родительской заботы о потомстве. Это самая настоящая забота о детях на человеческом уровне. Но люди не раз лишат волков детёнышей. В столкновении с волками погибнет Базарбай, убивший волчат, погибнет Бостон, который хотел вернуть их матери, будет убит случайным выстрелом отца невинный ребёнок. Накануне своей гибели Акбара встретит сына Бостона, и ей откроется, что это такой же детеныш, как и любой из ее волчат, только человеческий. Волчица унесет малыша с собой, но не в логово, а туда, откуда не возвращаются… Прозвучат два выстрела, сделанные Бостоном против воли. 3.Вспоминаются слова ещё одного героя литературы, Егора Полушкина из повести Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»,говорившего, что человек не царь природы, он её старший сын. Нельзя убивать безнаказанно! |
| Проблема самооценки личности | 1. Вспомним героя романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Родиона Раскольникова. Он действовал согласно теории, по которой люди делятся на «тварей дрожащих» и тех, кто «право имеет», пытался проверить, к какой категории принадлежит сам. К чему пришёл Раскольников? Совершил двойное убийство, а потом долго испытывал муки совести. 2. Примером человека, действующего в интересах общего блага, может послужить Кутузов. Вспомним, как эта историческая личность представлена в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Великий полководец никогда не задумывается над тем, как выглядит в глазах окружающих, руководствуется принципом блага для дела. |
§
(1)Катерина Ивановна никогда ни на что не жаловалась, кроме как на старческую слабость. (2)Но я знал от соседки и от бестолкового доброго старика Ивана Дмитриева, сторожа при пожарном сарае, что Катерина Ивановна одна на белом свете. (3)Дочь Настя вот уже четвёртый год как не приезжает – забыла, значит, мать, а дни у Катерины Ивановны считанные. (4)Не ровён час, так и умрёт она, не повидав дочери, не приласкав её, не погладив её русые волосы «очаровательной красоты» (так говорила о них Катерина Ивановна).
(5)Настя присылала Катерине Ивановне деньги, но и то бывало с перерывами. (6)Как Катерина Ивановна жила во время этих перерывов, никому не известно.
(7)Однажды Катерина Ивановна попросила меня проводить её в сад, где она не была с ранней весны, всё не пускала слабость.
(8)– Дорогой мой, – сказала Катерина Ивановна, – уж вы не взыщите с меня, со старой. (9)Хочется мне вспомнить прошлое, напоследок посмотреть сад. (10)В нём я ещё девушкой зачитывалась Тургеневым. (11)Да и кое-какие деревья я посадила сама.
(12)Она одевалась очень долго. (13)Надела старый тёплый салопчик, тёплый платок и, крепко держась за мою руку, медленно спустилась с крылечка.
(14)Уже вечерело. (15)Сад облетел. (16)Палые листья мешали идти. (17)Они громко трещали и шевелились под ногами, на зеленеющей заре зажглась звезда. (18)Далеко над лесом висел серп месяца.
(19)Катерина Ивановна остановилась около обветренной липы, оперлась о неё рукой и заплакала.
(20)Я крепко держал её, чтобы она не упала. (21)Плакала она, как очень старые люди, не стыдясь своих слёз.
(22)– Не дай вам бог, родной мой, – сказала она мне, – дожить до такой одинокой старости! (23)Не дай вам бог!
(24)Я осторожно повёл её домой и подумал: как бы я был счастлив, если бы у меня была такая мама!
(по К.Г. Паустовскому)
Сочинение
Мама, мамочка, мамуля… Нет для человека дороже, чем та, что подарила тебе жизнь, первую свою улыбку, долгими ночами сидела возле кроватки, когда ты был болен. Но ты вырос, и как-то незаметно мама отошла на второй план. Ты забываешь ей позвонить, написать письмо, справиться о её здоровье,настроении. Об одиночестве старого человека, о проблеме отцов и детей пишет
К. Г. Паустовский в этом фрагменте из рассказа «Телеграмма». Больше всего меня задела за живое проблема отношения взрослых, выросших детей к матери. Какое право имеем мы забывать матерей? Вот тот вопрос, который сразу встаёт перед читателем.
Милый, трогательный образ старой женщины предстаёт перед нами. Катерина Ивановна никогда не жалуется. Горько звучат слова рассказчика, когда он говорит, что она одна на белом свете. Как одна? Ведь у неё же есть дочь, но дочь Настя вот уже четвёртый год как не приезжает – забыла, значит, мать, а дни у Катерины Ивановны считанные». Она и деньги присылает от случая к случаю, не думая, как живёт мать. Никогда и ни на что не жалующаяся женщина плачет в саду, куда она вышла попрощаться с деревьями, которые когда-то посадила, плачет от горького одиночества. Как больно слышать её слова: «Не дай вам бог, родной мой, дожить до такой одинокой старости! Не дай вам бог!» И за этими словами можно увидеть боль рассказчика, прочесть авторское видение поступков той, которую так беззаветно любит мать, той, у которой не хватает ни тепла, ни времени, ни совести, чтобы уделить матери чуть- чуть внимания!
Нельзя забывать самых близких людей, нельзя быть чёрствыми по отношению к матери! Вы поймёте это, но может быть понимание придёт слишком поздно: не у кого будет просить прощения. Вот главный урок, который извлекла я из рассказа Паустовского.
Я не хочу думать, что когда-нибудь и я стану такой, забуду мамочку, забуду ей позвонить, написать, приехать, как только выдастся свободная минутка. Мама, ты самый дорогой для меня человек, я всем обязана тебе!
А между тем сколько произведений со сходными сюжетами. «Меня зовут Иваном». Это небольшой рассказ Е. Карпова о человеке, искалеченном войной. Семён, главный герой, горел в танке, ослеп. После госпиталя вместе с одноруким Лёшкой пел по вагонам, собирая милостыню. Постепенно он скатывался всё ниже и ниже. О матери, которой отправили похоронку, старался не вспоминать, считая, что ей лучше не знать о том, что сын стал калекой. Но однажды судьба столкнула их в электричке, но Семён оттолкнул бросившуюся к нему мать. А когда она назвала его по имени, сказал: «Вы ошиблись. Меня зовут Иван». Когда, опомнившись, он вернулся, услышал страшные слова: «У вас больше нет матери!» Его мать умерла. Не понял герой, что матери сын нужен любой, израненный, слепой. Семён оскорбил мать своим поведением.
В рассказе В. Распутина «Последний срок» у постели умирающей матери собрались дети, приехавшие из города. Перед смертью мать словно выходит на судное место. Она видит, что между нею и детьми нет прежнего взаимопонимания, дети разобщены, забыли о полученных в детстве уроках нравственности. Анна уходит из жизни, трудной и простой, достойно, а её детям ещё жить и жить. Повесть заканчивается трагически. Спеша по каким-то своим делам, дети оставляют мать умирать одну. Не перенеся такого страшного удара, она в ту же ночь умирает. Распутин упрекает детей колхозницы за неискренность, нравственную холодность, забывчивость и суетность. Упрекает её детей, а мне кажется, упрекает всех нас.
«Не смейте быть равнодушными к матери! Цените каждую минуту, которую можно провести с ней!» — вот что мне хочется сказать всем детям Земли, маленьким и взрослым.
По А. Геласимову . Шеф внимательно посмотрел мне в глаза…
(1)Шеф внимательно посмотрел мне в глаза и сказал:
(2) – Меня очень волнуют семейные дела.
(3)Он глубоко вздохнул.
(4) – Пока молодой, на это внимания не обращаешь. (5)А потом становится поздно. (6)Поздно в том смысле, что уже ничего, совсем ничего изменить нельзя.
(7) – Понимаю, – сказал я.
(8) – Это вы пока умом понимаете. (9)А когда сердцем начнёте понимать, то всё уже будет в прошлом. (10)Это какой-то парадокс. (11)Всё на свете можно изменить, но только не то, что ты уже сам сделал. (12)Никакие деньги, никакие связи не помогают.
(13)Он замолчал, и мы сидели так, наверное, целый час.
(14) – Лет двадцать пять назад, когда я учился в институте, со мной произошла странная история. (15)Мелочь, казалось бы, но я никак не могу её позабыть.
(16)Он помолчал.
(17) – У меня мама жила тогда в Сибири, и вот как-то она собралась на юг. (18)Взяла мою сестрёнку – она в первом классе училась – и поехала. (19)А пересадку они делали в Москве. (20)У них здесь было часа два между поездами. (21)Мы и договорились встретиться на вокзале. (22)Я обещал показать им город, про свои дела рассказать. (23)Мы тогда уже года два или три не виделись.
(24)Он опять замолчал.
(25) – Я их едва не пропустил. (26)Мама, стоя с чемоданом в стороне, держала мою сестру за руку. (27)Наташка ела мороженое, а мама растерянно оборачивалась во все стороны. (28)Она испугалась, что я не приду, а одной в Москве ей было страшно. (29)Я в первую минуту даже не знал, как к ней подойти. (30)Неловко как-то было. (31)Странно, как это не находишь верных слов для тех, кого любишь…
(32)В общем, мы переехали на другой вокзал, гуляли, сидели в кафе, но я всё никак не мог сказать того, что было у меня на сердце. (33)Словно какой-то замок мне повесили. (34)А она всё смотрела на меня такими глазами, что мне казалось: я вот-вот умру. (35)Чем дольше длилась эта мука, тем больше я понимал своё бессилие. (36)Ломался, как дурак, говорил какие-то плоские слова. (37)Не знаю, что тогда на меня нашло.
(38)А потом, когда я уже спустился в метро, у меня вдруг как будто сердце оборвалось. (39)Я вдруг подумал: (40)«Это же моя мама!» (41)Побежал наверх. (42)Поезд уже должен был отправляться. (43)Когда я заскочил в вагон, проводница уже никого не впускала. (44)Где-то в середине я их нашёл. (45)Какие-то люди заталкивали чемоданы на верхние полки, Наташка прыгала у окна, а мама сидела около самой двери и плакала. (46)Никто на её слёзы внимания не обращал. (47)Человек уезжает – мало ли…
(По А. Геласимову*)
Сочинение
Мама, мамочка, мамуля… Нет для человека дороже, чем та женщина, что подарила тебе жизнь, первую свою улыбку, долгими ночами сидела возле кроватки, когда ты был болен. Но ты вырос, и как-то незаметно мама отошла на второй план. Ты забываешь ей позвонить, написать письмо, справиться о её здоровье, настроении. Тебе, повзрослевшему, неловко говорить ей о любви, ты стесняешься, когда он при товарищах проявляет заботу о тебе… Остановись, подойди к матери, прояви хоть капельку внимания.
О проблеме отношения повзрослевших детей к матери пишет А. Геласимов.
Вначале фрагмента Геласимов передаёт диалог двух людей, шефа и рассказчика. Шеф заявляет, что его волнуют семейные дела, говорит, что они кажутся неважными, пока ты молод, а потом может быть поздно. И, промолчав почти час, вспоминает о «странной истории», «мелочи», которую он, однако, не в силах забыть. Он обидел свою мать, обидел невниманием, тем, что при встрече с мамой и маленькой сестрой не находил верных слов «для тех, кого любишь», «ломался, как дурак, говорил какие-то плоские слова». Но потом, расставшись с родными, вдруг у него «как будто сердце оборвалось. Я вдруг подумал: Это же моя мама!» А мама его сидела у окна вагона и плакала.
Этим небольшим рассказом Геласимов показывает нам, что к матери, самому близкому человеку, надо относиться внимательно, она живёт нашими интересами, наше грубое отношение к ней больно ранит её. Потом мы можем спохватиться, но вдруг уже будет поздно…
Я не хочу думать, что когда-нибудь и я забуду мамочку, забуду ей позвонить, написать, приехать, как только выдастся свободная минутка. Мама, ты самый дорогой для меня человек, я всем обязана тебе!
Сколько добрых книг посвящено маме, сколько добрых слов сказано о ней! Но есть произведения, которые, подобно только что прочитанному отрывку, предупреждают нас, что мамы невечны, что придёт время, когда так захочется сказать матери добрые слово, а её уже не будет на Земле. Как страшно!!! Об этом рассказ К. Г. Паустовского «Телеграмма». Милый, трогательный образ старой женщины предстаёт перед нами. Катерина Ивановна никогда не жалуется. Горько звучат слова рассказчика, когда он говорит, что она одна на белом свете. Как одна? Ведь у неё же есть дочь, но дочь Настя вот уже четвёртый год как не приезжает – забыла, значит, мать, а дни у Катерины Ивановны считанные». Она и деньги присылает от случая к случаю, не думая, как живёт мать. Настя получила телеграмму: «Катя помирает. Тихон». Она так и не поняла, кто это Катя: слишком занята своими делами. Когда она приехала к матери, было слишком поздно, мать умерла. Настя проплакала всю ночь. Уезжала она из Заборья крадучись, чтобы никто не заметил и ни о чём не спросил. Ей казалось, что никто, кроме Катерины Петровны, не может снять с неё груз непоправимой вины. Но просить прощения уже не у кого.
«Меня зовут Иваном». Это небольшой рассказ Е. Карпова о человеке, искалеченном войной потряс меня. Семён, главный герой, горел в танке, ослеп. После госпиталя вместе с одноруким Лёшкой пел по вагонам, собирая милостыню. Постепенно он скатывался всё ниже и ниже. О матери, которой отправили похоронку, старался не вспоминать, считая, что ей лучше не знать о том, что сын стал калекой. Однажды судьба столкнула их в электричке, но Семён оттолкнул бросившуюся к нему мать. А когда она назвала его по имени, сказал: «Вы ошиблись. Меня зовут Иван». Когда, опомнившись, он вернулся, услышал страшные слова: «У вас больше нет матери!» Его мать умерла. Не понял герой, что матери сын нужен любой, израненный, слепой. Семён оскорбил мать своим поведением.
«Не смейте быть равнодушными к матери! Цените каждую минуту, которую можно провести с ней!» — вот что мне хочется сказать всем детям Земли, маленьким и взрослым.
По И. Маслову . Нынешние подростки… Проблема непохожести современного поколения
(1)Нынешние подростки, рождённые в начале девяностых годов XX века,— первое поколение, выросшее в «обществе потребления». (2)У большинства из них, несмотря на юный возраст, уже существует личностная установка, соответствующая слогану: «Бери от жизни всё». (З)Всё взять, всё иметь, всё успеть. (4)Десяти-пятнадцатилетние активны, но не умеют делать что-либо просто так. (5)По велению души. (6)Они во многом хитрее и практичнее взрослых и искренне убеждены, что взрослые существуют лишь для удовлетворения их потребностей. (7)Всё возрастающих.(8)Дети хотят быстрее вырасти. (9)Почему спешат? (10)Чтоб свободно распоряжаться деньгами.
(11)Как заработать, пока не знают, не задумываются.
(12)Сейчас воспитывают сверстники, телевидение, улица. (13)Российские психологи считают, что самая большая проблема заключается в том, что и сами взрослые нацелены на потребление.
(14)Однако не всё так плохо. (15)В целом молодёжь очень разношёрстная, а болезненные перекосы имеют объективную основу: свойственные подростковому возрасту кризисы совпали с кризисом ценностных ориентации в стране.
(16)У современной молодёжи немало и положительных ориентаций. (17)Она жаждет учиться, делать карьеру и для этого готова много работать, тогда как юноши и девушки эпохи застоя ждали, что им всё даст государство.(18)Тенденция к самореализации — знаковое направление для сегодняшнего юного поколения.(19)А повышенное внимание подростков к определённым товарам, стилю жизни было и будет, так как это входит в круг ценностей, которыми надо обладать, чтобы вписаться в среду сверстников.
(20)Надо быть как все.
(21)Что же наиболее значимо в жизни, по мнению самих подростков? (22)На первом месте у них –хорошая работа, карьера и образование. (23 (Подростки осознают: чтобы в будущем хорошо жить, надо приложить к этому собственные усилия. (24)Многие старшеклассники хотят получить высшее образование, и в рейтинге профессий нет ни бандитов, ни киллеров, что наблюдалось ещё десять лет назад. (25)Для достижения своих целей они готовы отложить женитьбу или замужество до того времени, когда реализуют себя как специалисты и, соответственно, станут хорошо зарабатывать.(26)Нынешние подростки не лучше и не хуже своих предшественников. (27)Просто они другие.
(По И. Маслову*)
*Маслов Илья Александрович(1935-2008) – поэт, прозаик, публицист, автор книг, посвященных истории.
| Основные проблемы | Авторская позиция |
| 1. Проблема определения жизненных приоритетов (Что влияет на выбор жизненных установок современных подростков? Каковы их жизненные приоритеты?). | 1. На выбор подростками своих жизненных приоритетов сегодня влияют целевые установки общества; большое влияние оказывает телевидение, круг общения; на первом месте у юного поколения — хорошая работа, карьера и образование. |
| 2. Проблема влияния эпохи на формирование нравственных ориентиров и основных жизненных установок молодого поколения (Как влияет характер эпохи на формирование отношения к жизни и нравственных ценностей молодёжи?). | 2. Современные подростки отличаются от своих сверстников, сформировавшихся в эпоху застоя, практичностью, определённостью жизненных установок; одни убеждены, что взрослые должны удовлетворять их потребности; другие не ждут, что им всё даст государство, а стремятся к самореализации |
| 3. Проблема сравнения современных подростков и подростков прошлых времён(Стали ли современные подростки хуже?). | 3. Современные подростки не хуже и не лучше, они живут в другое время, в другом обществе и отличаются от своих сверстников прошлых времён и ярко выраженным стремлением к самореализации, и стремлением к удовлетворению своих всё возрастающих потребностей |
Сочинение.
Современная молодёжь… Какая она? Хуже или лучше предыдущих поколений? Над этой проблемой размышляет И. А. Маслов.
Его раздумья начинаются с анализа жизненных установок поколения, рождённого в начале девяностых годов XX века. Автор считает, что это поколение живёт согласно слогану: «Бери от жизни всё». Он упрекает молодых в том, что они не умеют делать что-то просто так, по велению души, сетует на то, что сейчас воспитывают сверстники, телевидение, улица. Но в то же время Маслов говорит, что всё не так уж плохо, потому что у современной молодёжи немало и положительных сторон: на первом месте у неё — хорошая работа, карьера и образование, которых можно достичь ценой собственных усилий И в конце концов автор приходит к выводу, что «нынешние подростки не лучше и не хуже своих предшественников. Просто они другие…»
Таким образом, авторское решение проблемы можно сформулировать следующим образом: современные подростки не хуже и не лучше других поколений, они живут в другое время, в другом обществе и отличаются от своих сверстников прошлых времён и ярко выраженным стремлением к самореализации, и стремлением к удовлетворению своих всё возрастающих потребностей.
С авторской точкой зрения невозможно не согласиться. Да, мы другие, не совсем такие, какими в молодости были наши родители. Но мне кажется, нельзя всех стричь под одну гребёнку: во все времена среди молодёжи были хорошие и не очень положительные люди. Однако сегодня большинство юношей и девушек чётко знают, чего хотят, со школьной скамьи понимают, какой профессией мечтают овладеть, какой хотят видеть свою жизнь в будущем. А о том, что молодёжь нынешняя хуже, чем прежняя, говорят испокон веков. Вот очень яркий пример.
В английском парламенте обсуждался вопрос о молодёжи. Оратор огласил с трибуны четыре высказывания разных людей о молодёжи. В первом говорилось, что молодёжь любит роскошь и не уважает стариков, перечит родителям. Во втором высказывалось опасение, что если молодёжь завтра возьмёт бразды правления, то будущее страны ужасно, ибо молодёжь невыносима, невоздержанна, ужасна. В третьем утверждалось, что мир достиг критической стадии, дети не слушают родителей. Четвёртое высказывание содержало мысли о том, что молодёжь растленна, злокозненна, нерадива, не похожа на молодёжь былых времён. Все эти изречения о молодёжи, о безнадёжном будущем были встречены в парламенте аплодисментами. Тогда оратор раскрыл карты. Оказывается, первое изречение принадлежит Сократу, второе Гесиоду, третье египетскому жрецу, а четвёртое найдено в глиняном горшке в развалинах Вавилона, а возраст горшка 3000 лет.
О том, что молодёжь всех поколений похожа и в то же время отлична друг от друга, свидетельствует художественная литература. В повести Б. Васильева «Завтра была война» говорится о поколении, которое вступило в жизнь накануне Великой Отечественной войны. Читаешь повесть и убеждаешься, что её героев интересовали те же вопросы, которые волнуют нас сегодня. Они размышляли о любви и дружбе, о верности и предательстве, о будущем. Но они отличны от нас некоторым фанатизмом, у большинства из них(особенно это присуще главной героине Искре Поляковой) есть полная убеждённость в том, что все деяния правительства, партии верны. Расстаться со своими убеждениями им очень трудно, но чувство справедливости, добра побеждает.
Интересно произведение В. Тендрякова «Ночь после выпуска». В нём есть благодатный материал для сравнения нынешнего поколения и поколения, которое называют «потерянным». В начале повести гордость школы, золотая медалистка Юлечка Студёнцева, упрекает учителей, что они дали ей знания, но не подготовили к жизни. Она говорит, что перед ней тысячи дорог, но все ей безразличны. А дальнейший ход событий, показывает, что выпускники тех лет также любили и ненавидели, оставались верными и предавали, были способны на поступок и на подлость. Мы, мне кажется, к жизни готовы лучше, знаем, чего хотим.
Немецкий писатель Эрих Мария Ремарк в романе «Три товарища» сказал: «Юность вовсе не хочет быть понятой, она хочет одного: оставаться сама собой». Молодость прекрасна во все века, зрелость мудра. Как хочется, чтобы пропасти между молодыми и взрослыми не было, чтобы в нас, юных, не искали только плохое, чтобы нас понимали, как понял И. А. Маслов!
§
(1)Осень в этом году стояла – вся напролёт – сухая и тёплая. (2)Берёзовые рощи долго не желтели. (3)Долго не увядала трава. (4)Только голубеющая дымка (её зовут в народе «мга») затягивала плёсы на Оке и отдалённые леса.
(5)«Мга» то сгущалась, то бледнела. (6)Тогда сквозь неё проступали, как через матовое стекло, туманные видения вековых ракит на берегах, увядшие пажити и полосы изумрудных озимей.
(7)Я плыл на лодке вниз по реке и вдруг услышал, как в небе кто-то начал осторожно переливать воду из звонкого стеклянного сосуда в другой такой же сосуд. (8)Вода булькала, позванивала, журчала. (9)Звуки эти заполняли всё пространство между рекой и небосводом. (10)Это курлыкали журавли.
(11)Я поднял голову. (12)Большие косяки журавлей тянули один за другим прямо к югу. (13)Они уверенно и мерно шли на юг, где солнце играло трепещущим золотом в затонах Оки, летели к тёплой стране с элегическим именем Таврида.
(14)Я бросил вёсла и долго смотрел на журавлей.
(15)За несколько дней до этой встречи с журавлями один московский журнал попросил меня написать статью о том, что такое «шедевр», и рассказать о каком-нибудь литературном шедевре. (16)Иначе говоря, о совершенном и безукоризненном произведении.
(17)Я выбрал стихи Лермонтова «Завещание».
(18)Сейчас на реке я подумал, что шедевры существуют не только в искусстве, но и в природе. (19)Разве не шедевр этот крик журавлей и их величавый перелёт по неизменным в течение многих тысячелетий воздушным дорогам?
(20)Птицы прощались со Средней Россией, с её болотами и чащами. (21)Оттуда уже сочился осенний воздух, сильно отдающий вином.
(22)Да что говорить! (23)Каждый осенний лист был шедевром, тончайшим слитком из золота и бронзы, обрызганным киноварью и чернью.
(К.Г. Паустовский)
Сочинение
Бывало ли у вас так: вы идёте по лесу, идёте с определённой целью, грибы собираете или ягоды. И вдруг останавливаетесь, потрясённые открывшимся перед вами видом. Тихая, такая знакомая речка, лес на её берегу… Всё вроде бы как обычно, но вечерняя заря осветила их какими-то волшебными красными лучами, пронизала насквозь, превратив обыденное в сказку, в волшебный мираж… Вот о таком моменте в жизни, о моменте, когда привычное в природе вдруг превращается в шедевр, пишет К. Г. Паустовский. Что стоит за его описаниями, размышлениями? Какая проблема волнует писателя?. Мне кажется, он хотел заставить нас ещё раз задуматься над тем, какую роль в нашей жизни играет природа, что рождает в душе человека встреча с прекрасным.
Начинает он с описания одного из самых красивых времён года, осени. Нежный, скромный пейзаж с ещё не пожелтевшими берёзами, с голубеющей дымкой, с пажитями, изумрудными озимями. Плывя на лодке, вдруг слышит, «как в небе кто-то начал осторожно переливать воду из звонкого стеклянного сосуда в другой такой же сосуд». Это курлычут журавли. Увиденное и услышанное потрясло чуткого к красоте человека и родило ассоциацию со стихотворением Лермонтова «Завещание», которое он избрал в качестве шедевра, когда подбирал материал для статьи в журнале «о каком-нибудь литературном шедевре». Паустовский вдруг осознает, что шедевры существуют не только в искусстве, но и в природе.
Какова же основная мысль, которую стремился донести до нас автор? Мне кажется, что его задача – показать, что прекрасное есть везде, в поэзии и в природе, и с умения понимать его, умение видеть красоту родного слова, родного пейзажа начинается любовь к родине.
И эта мысль мне кажется неоспоримой. Я живу в местечке, где нет особых красот, буйства красок. Но как хорош прикумский лесок любое время года! Как прекрасна бескрайняя степь ранней весной, покрытая нежной травой с вкраплениями целых ковров алых маков, или летом, золотая от созревших хлебов! Как здорово идти по улицам родного села, когда тихо-тихо падает снег и земля, вчера ещё черная, становится белой, похожей на застенчивую невесту. Здесь, на своей малой родине, я обрела способность видеть красоту в обыденном, учусь любить родные края.
О любви к природе, умении понимать её красоту писали русские классики, многие их герои любили родные просторы искренне. Вспомним Татьяну Ларину из романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Почему она стала такой необычной девушкой, почему её Пушкин называет «милой»? Татьяна выросла в русской деревне. Она умеет видеть прекрасное. Вспомним:
| Она любила на балконеПредупреждать зари восход… |
Или вот это:
| Татьяна (русская душою,Сама не зная, почему)С ее холодною красоюЛюбила русскую зиму… |
Близость к родной природе, к простому деревенскому люду сформировали цельный характер пушкинской героини.
Могли понимать по-настоящему, чувствовать природу любимые герои романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Вспомним князя Андрея после ранения на Аустерлицком сражении. Перед ним открывается небо, бездонное, бескрайнее, и он вдруг осознает ложность прежних мечтаний о славе, его кумир Наполеон, представший перед ним, кажется мелким и ничтожным человеком. Его знаменитые размышления по дороге в Отрадное о дубе, который, как ему кажется, так похож на него. При первой встрече он встретил его угрюмым и не подчиняющимся остальному (лесному) миру деревом. Возвращаясь из Отрадного, князь Андрей находит дуб обновленным, полным жизненных сил и любви к окружающему миру. Это произошло после встречи с Наташей Ростовой, полной жизненных сил. Она тоже тонко чувствует природу. Как раз подслушанный князем Андреем разговор Наташи с Соней в великолепную лунную ночь был одним из толчков, возвративших Болконскому желание жить полной жизнью. Наташа потрясена великолепием лунной ночи, ей хочется петь, хочется летать.
По-новому откроется для меня мир родной природы после размышлений, навеянных мыслями
К. Г. Паустовского. Я буду учиться постигать прекрасное в обыденном, учиться видеть шедевр в листочке, в снежинке, в скромном цветке..
По К. Бальмонту. Три года тому назад я уехал из Москвы…. Проблема патриотизма в условиях эмиграции
Предлагаемый вам текст принадлежит перу известного русского поэта К. Бальмонта (1867 – 1942). В 1920 году Бальмонт уехал из России. Умер на чужбине, во Франции.
(1)Три года тому назад я уехал из Москвы и через Эстонию приехал в Германию, а оттуда во Францию.
(2)Я уехал на полгода и не вернулся. (3)Зачем бы я вернулся? (4)Чтобы снова молчать как писатель, ибо печатать то, что пишу, в теперешней Москве нельзя, чтобы снова видеть, как, несмотря на все мои усилия, несмотря на все мои заботы, мои близкие умирают от голода и холода?(5)Нет, я этого не хочу.
(6)Но нет дня, когда бы я не тосковал о России, нет часа, когда бы я не порывался вернуться. (7)И когда мне говорят мои близкие и мои друзья, что той России, которую я люблю, которую я целую жизнь любил, сейчас нет, мне эти слова не кажутся убедительными. (8)Россия всегда есть Россия, независимо от того, какое в ней правительство, независимо от того, что в ней делается и какое историческое бедствие или заблуждение получило на время верх и неограниченное господство. (9)Я поэт. (10)Я не связан. (11)Я полон беспредельной любви к миру и к моей матери, которая называется Россия. (12)Там, в родных местах, так же, как в моём детстве и юности, цветут купавы на болотных затонах и шуршат камыши, сделавшие меня своим шелестом, своими вещими шёпотами тем поэтом, которым я стал, которым я был, которым я буду, которым я умру. (13)Там, в родных моих лесах, слышно ауканье, которое я люблю больше, чем блестящую музыку мировых гениев, поют соловьи, над полями возносятся, рассыпая ожерелья солнечных песен, жаворонки. (14)Там везде говорят по-русски; это язык моего отца и моей матери, это язык моей няни, моего детства, моей первой любви, почти всех мгновений моей жизни, которые вошли в моё прошлое как неотъемлемое свойство, как основа моей личности.
(По К. Бальмонту)
Сочинение
Как живётся человеку, вынужденному по той или иной причине оказаться вдали от Родины? Какие чувства он испытывает? Эти проблемы поднимает известный русский поэт К. Бальмонт.
Он рассказывает нам о своём отъезде за границу. Поэт мог вернуться, но не сделал этого, потому что в России того времени ему пришлось бы «снова молчать как писатель». Видимо, это для него невыносимо. Друзья и близкие в ответ на его порывы вернуться в советскую Россию говорят, что той России, которую он любил, уже нет. Но Бальмонт уверен: «Россия всегда есть Россия, независимо от того, какое в ней правительство, независимо от того, что в ней делается и какое историческое бедствие или заблуждение получило на время верх и неограниченное господство». Лиричны и полны неизбывной любви к Родине воспоминания о родных местах: в его воображении цветут купавы, шуршат камыши, в лесах слышно ауканье, пение соловьёв, жаворонков.
Читаешь строки очерка Бальмонта и отчётливо понимаешь: живя вдали от Родины, человек испытывает тоску по ней, любовь к тем местам, где прошло детство, где встретился с первой любовью… И эта любовь к России не зависит от того, какое там сейчас правительство.
Тому, что точка зрения Бальмонта верна, можно найти немало подтверждений. После революции гражданской войны за границей оказалось более двух миллионов российских граждан. Значительную их часть составляла интеллигенция. И большинство из этих людей не говорило о своей тоске по родине, делом пытаясь прославить отечество. Вот яркий пример. У И. А. «Бунина есть рассказ «Косцы», написанный в эмиграции. Этот рассказ, казалось бы, о малозначительном событии: идут в берёзовом лесу пришлые на Орловщину рязанские косцы, косят и поют. Но именно в этом незначительном моменте удалось Бунину разглядеть безмерное и далёкое, со всей Россией связанное. Рассказ звучит как плач по утраченной России, он пронизан тоской по Родине. Боль об утраченной отчизне звучит и в стихотворении «У птицы есть гнездо»:
У зверя есть нора, у птицы есть гнездо,
Как бьётся сердце, горестно и громко,
Когда вхожу, крестясь, в чужой, наёмный дом
С своей уж ветхою котомкой!
Бальмонт относился к числу так называемых «невозвращенцев». Отрывок, предложенный нам для анализа, — из его очерка «Без русла». Этот очерк потрясает болью, которой пропитана каждая строчка. Для поэта страшно остаться без отчизны, но выхода нет: ему надо было спасти близких ему людей. И в свободной Европе он чувствует себя несвободным, потому что лишился «русла» — Матери- России.
Тоскует по родине герой романа Д. Гранина «Зубр», когда перед войной вынужден работать за границей. Тимофеев-Ресовский рассказывает об эмигрантах, с которыми столкнула его судьба. Учёные, музыканты, писатели полны чувством тоски по родине и желания принести ей, изгнавшей их, принёсшей им так много горя, пользу своим трудом, творчеством.
С. Довлатов в «Письме оттуда» (из цикла «Невидимая газета писал, что , находясь в вынужденной эмиграции, считает неблагородным осуждать родину, изгнавшую его: он уверен, что Отчизну, как и мать, не выбирают.
Читая очерк К. Бальмонта, я поняла: где бы ты ни был, что бы ни случилось у тебя на Родине, люби её, ибо эта любовь не зависит ни от того, кто сейчас у власти, ни от бедствий, в которые погрузилось отечество. Люби Родину и старайся принести ей хотя бы малую пользу!
§
(1)Сейчас, где бы я ни жил, у меня нет и в помине той жаркой радостной тяги в город, которая была в юности. (2)Наоборот, я всё чаще и чаще чувствую, что мне не хватает дедушкиного дома.
(3)Может быть, потому, что дедушкиного дома уже нет – старые умерли, а молодые переехали в город или поближе к нему. (4)А когда он был, всё не хватало времени бывать там чаще, я его всё оставлял про запас. (5)И вот теперь там никого нет, и мне кажется, что я ограблен, что какой-то мой главный корень обрублен.
(6)Даже если я там бывал редко, самой своей жизнью, своим очажным дымом, доброй тенью своих деревьев он помогал мне издали, делал меня смелей и уверенней в себе. (7)Я был почти неуязвим, потому что часть моей жизни, моё начало шумело и жило в горах. (8)Когда человек ощущает своё начало и своё продолжение, он щедрей и правильней располагает своей жизнью и его трудней ограбить, потому что он не все свои богатства держит при себе.
(9)Мне не хватает дедушкиного дома с его большим зеленым двором, со старой яблоней (обнимая её ствол, лезла к вершине могучая виноградная лоза), с зелёным шатром грецкого ореха.
(10)Сколько недозрелых яблок посбивали мы с нашей старой яблони, сколько недозрелых орехов, покрытых толстой зелёной кожурой с ещё нежной скорлупой, с ещё не загустевшим ядрышком внутри!
(11)Мне не хватает просторной кухни в дедушкином доме с ее земляным полом, с большим жарким очагом, с длинной тяжелой скамьей, стоящей у очага. (12)На ней мы сидели по вечерам и слушали бесконечные охотничьи рассказы или рассказы о разрытых кладах в старых крепостях.
(13)Мне не хватает вечерней переклички женщин с холма на холм, или с котловины в гору, или с горы в ложбину.
(14)Как одинок, как чист женский голос в холодеющем вечернем воздухе!
(15)Я всё чаще и чаще чувствую, что мне не хватает дедушкиного дома.
(По Ф. Искандеру)
Сочинение
Отчий дом, малая родина… Этими понятиями мы обозначаем самое дорогое в нашей жизни, то место, где мы родились и выросли, где пошли в школу, встретили самых верных друзей, первую любовь. Проблему отношения к родным местам, к памяти о своих корнях поднимает Ф. Искандер в отрывке из повести «Созвездие Козлотура».
Размышления героя Искандера связаны с воспоминаниями о дедушкином доме. В юности он испытывал «радостную тягу» уехать в город, теперь он чаще ловит в себе желание вернуться туда, где был дедушкин дом. Мы чувствуем горькое сожаление повествователя, когда он с помощью яркой метафоры рисует свои чувства: «…мне кажется, что я ограблен, что какой-то мой главный корень обрублен». Его воспоминания нежны и лиричны. Он помнит и старую яблоню, и орех, и виноградную лозу. Ему не хватает дедушкиной кухни, вечеров с бесконечными рассказами, переклички женщин по вечерам. Он ощущает тоску по утраченному семейному очагу.
Ф. Искандер не даёт нам готовых советов об отношении к родине, к памяти предков, но в его лирических словах об очажном дыме, о доброй тени старых деревьев мы находим главное, что он хотел нам сказать. У человека не может быть ничего дороже родного дома, малой родины. Память о своих корнях делает нас «смелей и уверенней в себе». И этот вывод не подлежит никаким сомнения!
Вспомним строки известной песни на стихи поэта М. Рябинина:
Родительский дом — начало начал,
Ты в жизни моей надежный причал.
Какая нежность, какая правда в этих словах. Мы верим, что «нас встретит с любовью и нежностью наша пристань – родительский дом».
Мы можем найти множества свидетельств тому, с какой любовью и нежностью относились к отчему дому великие люди. Вспомним А. С. Пушкина:
Два чувства дивно близки нам-
В них обретает сердце пищу-
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века,
По воле Бога самого,
Самостоянье человека
— Залог величия его.
Выдающийся русский певец Федор Шаляпин, вынужденный уехать из России, все время возил с собой какой-то ящик. Никто не догадывался, что в нем находится. Лишь спустя много лет близкие узнали, что Шаляпин хранил в этом ящике горсть родной земли. Недаром говорится: родная земля и в горсти мила. Очевидно, великому певцу, горячо любившему свою отчизну, необходимо было ощущать близость и тепло родной земли.
А в повести В. Распутина «Прощание с Матерой» звучит предупреждение тем, кто бездумно готов уничтожить родное гнездо, затопить могилы предков, разрушить связь поколений.
…Мой отчий дом находится в крохотном степном селе. Никаких величественных картин природы, ни моря, ни грозных гор нет в моём краю. Но я люблю свой маленький домик на краю села, большой фруктовый сад рядом, прикумский лесок такой красивый во все времена года, нашу единственную достопримечательность, школьный дуб, которому уже больше ста лет и который назван так, потому что здесь когда-то была первая в нашем селе школа. Я люблю всё это, потому что это моя малая родина…
По Р. Савинову . В детстве я зачитывался книжками про индейцев… Память о своих корнях
(1)В детстве я зачитывался книжками про индейцев и страстно мечтал жить где-нибудь в прериях, охотиться на бизонов, ночевать в шалаше… (2)Летом, когда я окончил девятый класс, моя мечта неожиданно сбылась: дядя предложил мне охранять пасеку на берегу тощей, но рыбной речушки Сисявы. (3)В качестве помощника он навязал своего десятилетнего сына Мишку, парня степенного, хозяйственного, но прожорливого, как галчонок.
(4)Два дня пролетели в один миг: мы ловили щук, обходили дозором наши владения, вооружившись луком и стрелами, без устали купались; в густой траве, где мы собирали ягоды, таились гадюки, и это придавало нашему собирательству остроту опасного приключения. (5)Вечерами в огромном котле я варил уху из пойманных щук, а Мишка, пыхтя от натуги, выхлебывал её огромной, как ковш экскаватора, ложкой.
(6)Но, как выяснилось, одно дело – читать про охотничью жизнь в книгах, и совсем другое – жить ею в реальности.
(7)Скука мало-помалу начинала томить меня, вначале она ныла несильно, как недолеченный зуб, потом боль стала нарастать и всё яростнее терзать мою душу. (8)Я страдал без книг, без телевизора, без друзей, уха опротивела мне, степь, утыканная оранжевыми камнями, похожими на клыки вымерших рептилий, вызывала тоску, и даже далёкое поле жёлтого подсолнечника мне казалось огромным кладбищем, которое завалили искусственными цветами.
(9)Однажды после обеда послышался гул машины. (10)Дядя так рано никогда не приезжал – мы решили, что это разбойники-грабители. (11)Схватив лук и стрелы, мы выскочили из палатки, чтобы дать отпор незваным гостям. (12)Возле пасеки остановилась «Волга». (13)Высокий мужчина лет сорока, обойдя машину, открыл заднюю дверь и помог выйти маленькому старичку. (14)Тот, шатаясь на слабых ногах, тяжело осел на траву и стал с жадной пронзительностью смотреть кругом, словно чуял в летнем зное какой-то неотчётливый запах и пытался понять, откуда он исходит. (15)Вдруг ни с того ни с сего старичок заплакал. (16)Его лицо не морщилось, губы не дрожали, просто из глаз часто-часто потекли слёзы и стали падать на траву. (17)Мишка хмыкнул: ему, наверное, показалось чудным, что старый человек плачет, как дитя. (18)Я дёрнул его за руку. (19)Мужчина, который привёз старика, понимая причину нашего удивления, пояснил:
(20)– Это мой дед! (21)Раньше он жил здесь. (22)На этом самом месте стояла деревня. (23)А потом все разъехались, ничего не осталось…
(24)Старик кивнул, а слёзы не переставая текли по его серым впалым щекам.
(25)Когда они уехали, я оглянулся по сторонам. (26)Наши тени – моя, высокая, и Мишкина, чуть меньше, – пересекали берег. (27)В стороне горел костёр, ветерок шевелил футболку, которая сушилась на верёвке… (28)Вдруг я ощутил всю силу времени, которое вот так раз – и слизнуло целую вселенную прошлого. (29)Неужели от нас останутся только эти смутные тени, которые бесследно растают в минувшем?! (30)Я, как ни силился, не мог представить, что здесь когда-то стояли дома, бегали шумные дети, росли яблони, женщины сушили бельё… (31)Никакого знака былой жизни! (32)Ничего! (33)Только печальный ковыль скорбно качал стеблями и умирающая речушка едва шевелилась среди камышей…
(34)Мне вдруг стало страшно, как будто подо мной рухнула земля и я оказался на краю бездонной пропасти. (35)Не может быть! (36)Неужели человеку нечего противопоставить этой глухой, равнодушной вечности?
(37)Вечером я варил уху. (38)Мишка подбрасывал дрова в костёр и лез своей циклопической ложкой в котелок – снимать пробу. (39)Рядом с нами робко шевелились тени, и мне казалось, что сюда из прошлого несмело пришли некогда жившие здесь люди, чтобы погреться у огня и рассказать о своей жизни. (40)Порою, когда пробегал ветер, мне даже слышны были чьи-то тихие голоса…
(41)Тогда я подумал: память. (42)Чуткая человеческая память. (43)Вот что человек может противопоставить глухой, холодной вечности. (44)И ещё я подумал о том, что обязательно всем расскажу о сегодняшней встрече.
(45)Я обязан это рассказать, потому что минувшее посвятило меня в свою тайну, теперь мне нужно донести, как тлеющий уголёк, живое воспоминание о прошлом и не дать холодным ветрам вечности его погасить.
(По Р. Савинову*)
* Роман Сергеевич Савинов (род. в 1980 г.) – российский писатель, публицист.
Сочинение
Вечность… Холодное, таинственное слово. Оно пугает нас своей непонятностью: что там, за чертой нашей жизни? Куда исчезнем мы, неужели после нас ничего не останется? Такие вопросы волнуют многих, о них размышляет Р. С. Савинов. Что может противопоставить человек «глухой, равнодушной вечности»? Вот вопрос, над которым приглашает нас подумать российский публицист, писатель.
Рассказчик вспоминает себя юным мечтателем, мечтающим «жить где-нибудь в прериях, охотиться на бизонов, ночевать в шалаше…». Мечта его сбывается: он попадает на берег «тощей, но рыбной речушки». Сначала он наслаждается прелестями дикой жизни. Потом «скука мало-помалу начинала томить» его. Он скучает по книгам, по телевизору, друзьям. Степь опротивела ему, «даже далёкое поле жёлтого подсолнечника казалось огромным кладбищем, которое завалили искусственными цветами». Но произойдёт событие, которое заставит его измениться, посмотреть на мир глазами повзрослевшего человека. В это глухое местечко приехали двое, высокий мужчина лет сорока и маленький старичок. Этот старик, увидев окружающий мир, «стал с жадной пронзительностью смотреть кругом». А потом заплакал. Мальчишки узнали, что на этом самом месте стояла деревня, а потом все разъехались, и ничего не осталось. Встреча эта была и потрясением, и открытием для подростка: «Вдруг я ощутил всю силу времени, которое вот так раз – и слизнуло целую вселенную прошлого. Неужели от нас останутся только эти смутные тени, которые бесследно растают в минувшем?!» Перед ним встаёт сложный вопрос: «Неужели человеку нечего противопоставить этой глухой, равнодушной вечности?»
И ответ приходит, приходит после долгого раздумья, после того, как в тенях вечера мальчику чудятся тени прошлого, ему кажется, что сюда пришли люди, чтобы рассказать о своей жизни. «Тогда я подумал: память. Чуткая человеческая память. Вот что человек может противопоставить глухой, холодной вечности». А ещё он почувствует потребность рассказать всем о своём открытии, «потому что минувшее посвятило меня в свою тайну, теперь мне нужно донести, как тлеющий уголёк, живое воспоминание о прошлом и не дать холодным ветрам вечности его погасить».
Да, память о родной земли, о своих истоках – это то, что может примирить нас с мыслью, что после нас ничего не останется. Нет, останется, если отец расскажет о своих корнях сыну, сын – своему сыну, и дальше, и дальше…Горько, что долгое время нас называли ( и справедливо называли!) Иванами, не помнящими родства. Спросите у своих друзей, близких, что знают они о своих предках, их жизни, надеждах и разочарованиях. Чаще всего память об истоках ограничивается прадедом, прабабушкой…
Мы не знаем, где они жили, кого любили и ненавидели, порой даже неизвестно, где похоронены наши предки. А ведь ещё А. С. Пушкин писал:
Два чувства дивно близки нам –
В них обретает сердце пищу –
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века,
По воле Бога самого,
Самостоянье человека –
Залог величия его.
Мне вспоминается повесть Д. Гранина «Зубр». Её главный герой, учёный-генетик Тимофеев-Ресовский, знал о своих предках, начиная с семнадцатого века, знал, где они жили, как служили отчизне, чем прославились. Это знание он передал сыновьям, и один из них, не нарушая традиций рода, погиб во имя мира на Земле в фашистском концлагере, другой понёс память о роде дальше.
Другой русский писатель В. П. Распутин в повести «Прощание с Матерой» с болью писал об утрате корней. Эта повесть — о деревне Матере, на месте которой должны построить гидроэлектростанцию и которая попала в зону затопления. Всю деревню надо было переселить на новое место, но старики не могли покинуть ее, потому что земля эта — родина их предков. Однако некоторые из них, в основном люди молодые, не вложившие сил в родную землю, не чтят своих предков, свой род, оскверняют их память.
Д. С. Лихачев писал в «Письмах о добром и прекрасном»: «Память – основа совести и нравственности». Какие точные слова! Я думаю, что память о родной земле, о своей малой родине, о своей семье я сохраню на всю жизнь и попрошу тех, кто придёт после меня, хранить и приумножать эту память…
§
Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
| Проблематика | Примеры |
| Проблема ностальгии (тоски по Родине; любви к Родине) | 1. С. Довлатов . «Письмо оттуда» (из цикла «Невидимая газета»).Автор, находясь в вынужденной эмиграции, считает неблагородным осуждать родину, изгнавшую его: он уверен, что Отчизну, как и мать, не выбирают. 2. А. Никитин «Хождение за три моря». Известный русский путешественник побывал во многих странах, видел удивительную красоту Юго-Восточной Азии, но постоянно жил воспоминаниями о родине, тосковал о ней. 3. Н. Тэффи «Русь», «Городок». В сборниках воссоздана горестная жизнь эмигрантов соотечественников, лишенных родины. Тоска по оставленной России заставляет их называть свое существование «загробной жизнью», «жизнью над бездной». |
| Любовь к малой родине. | 1. В документальной повести «Раздумья на Родине» писатель В. Белов говорит о том, каким должно быть отношение человека к родному очагу, к родной природе, можно ли в угоду желанию быть современным отказаться от родины. У лирического героя В. Белова отношение к родному дому несколько странное: он старается не глядеть на родной дом, обходит его стороной. Две недели живёт герой Белова в родной Тимонихе, он уговаривает себя быть современным, безжалостным к прошлому, говорит о реакторах, фазотронах, счётных машинах, турбовинтовых самолётах. Но мысли и чувства его постоянно возвращаются к родному дому, и однажды герой не выдерживает и идёт туда, куда его ведёт сердце. А там — встреча с детством, с берёзой, которую они посадили когда-то с братом. Он здоровается с ней, как поздоровался бы с другом, в его душе пробуждаются нежные чувства к ней, к родительскому дому, но… «Надо быть современным», и он отталкивается от берёзы, как от ядовитого дерева. Постоянное обращение к мыслям о родном доме, встреча с берёзкой из детства и нежное отношение к ней, говорят нам, что любовь к родному дому не вытравить никакими рассуждениями о том, что надо быть современным , безжалостным к прошлому. Эта любовь к отчему дому, к родине, к родной природе неистребима! 2. Проблему отношения к родным местам, к памяти о своих корнях поднимает Ф. Искандер в отрывке из повести «Созвездие Козлотура». Размышления героя Искандера связаны с воспоминаниями о дедушкином доме. В юности он испытывал «радостную тягу» уехать в город, теперь он чаще ловит в себе желание вернуться туда, где был дедушкин дом. Мы чувствуем горькое сожаление повествователя, когда он с помощью яркой метафоры рисует свои чувства: «…мне кажется, что я ограблен, что какой-то мой главный корень обрублен». Его воспоминания нежны и лиричны. Он помнит и старую яблоню, и орех, и виноградную лозу. Ему не хватает дедушкиной кухни, вечеров с бесконечными рассказами, переклички женщин по вечерам. Он ощущает тоску по утраченному семейному очагу. Ф. Искандер не даёт нам готовых советов об отношении к родине, к памяти предков, но в его лирических словах об очажном дыме, о доброй тени старых деревьев мы находим главное, что он хотел нам сказать. У человека не может быть ничего дороже родного дома, малой родины. Память о своих корнях делает нас «смелей и уверенней в себе» 3. Вспомним строки известной песни на стихи поэта М. Рябинина: Родительский дом — начало начал, Ты в жизни моей надежный причал. Какая нежность, какая правда в этих словах. Мы верим, что «нас встретит с любовью и нежностью наша пристань – родительский дом». 4. Мы можем найти множества свидетельств тому, с какой любовью и нежностью относились к отчему дому великие люди. Вспомним А. С. Пушкина: Два чувства дивно близки нам- В них обретает сердце пищу- Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. На них основано от века, По воле Бога самого, Самостоянье человека — Залог величия его. 5. Выдающийся русский певец Федор Шаляпин, вынужденный уехать из России, все время возил с собой какой-то ящик. Никто не догадывался, что в нем находится. Лишь спустя много лет близкие узнали, что Шаляпин хранил в этом ящике горсть родной земли. Недаром говорится: родная земля и в горсти мила. Очевидно, великому певцу, горячо любившему свою отчизну, необходимо было ощущать близость и тепло родной земли. 6. А в повести В. Распутина «Прощание с Матерой» звучит предупреждение тем, кто бездумно готов уничтожить родное гнездо, затопить могилы предков, разрушить связь поколений. |
| Русский национальный характер | 1. Невская битва, Ледовое побоище, Куликовская битва, борьба с польско-литовской и шведской интервенцией в начале 17 века – вот малая часть исторических событий, в которых русский народ проявил свою готовность защищать родину ценой собственной жизни. Великую мощь русского национального характера показали воины России в войне с Наполеоном и в Великой Отечественной войне. 2. Бородинское сражение, знак величия русского духа, стало объектом изображения многими русскими писателями и поэтами. Вспомним «Бородино» М. Ю. Лермонтова. Поэт гордится теми, кто не щадил себя во имя отчизны. В словах полковника, героя стихотворения, тоже русский дух, суть нашего национального характера: И молвил он, сверкнув очами: «Ребята! не Москва ль за нами? Умремте ж под Москвой, Как наши братья умирали!» — И умереть мы обещали, И клятву верности сдержали Мы в Бородинский бой. 3. Великий Л. Н. Толстой В «Войне и мире» рисует Бородино как воплощение русского национального характера. Солдаты перед решающим боем чистые рубахи надели, совершили молебен перед иконой Иверской Божьей матери. В бою они готовы на смерть и страдания ради Родины. «Чудесный народ, бесподобный народ!» — скажет о своих воинах великий полководец. 4. Недавно на Интернет-портале“Русская народная линия” прочитала статью о силе национального духа и самоотверженности советской армии и простых жителей блокадного Ленинграда, находившихся девятьсот дней в осажденном немцами городе. Для сравнения: Польша была взята фашистами через две недели, Франция покорилась через семь суток, а Чехословакия, Бельгия и Голландия были захвачены за три дня. Ленинград выстоял почти три года и не сдался! И таких примеров в истории страны множество… 5. На Интернет-форуме“Слава солдату” описан подвиг шестой роты Краснознаменного полка российских десантников во время чеченской кампании, который свидетельствует о великой силе национального духа российской армии. В результате обороны Аргунского ущелья девяносто солдат ценой своей жизни предотвратили прорыв трех тысяч вооруженных боевиков. |
| Память о своих корнях | 1. А. С. Пушкин писал: Два чувства дивно близки нам – В них обретает сердце пищу – Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. На них основано от века, По воле Бога самого, Самостоянье человека – Залог величия его. 2. Мне вспоминается повесть Д. Гранина «Зубр». Её главный герой, учёный-генетик Тимофеев-Ресовский, знал о своих предках, начиная с семнадцатого века, знал, где они жили, как служили отчизне, чем прославились. Это знание он передал сыновьям, и один из них, не нарушая традиций рода, погиб во имя мира на Земле в фашистском концлагере, другой понёс память о роде дальше. 3. В. П. Распутин в повести «Прощание с Матерой» с болью писал об утрате корней. Эта повесть — о деревне Матере, на месте которой должны построить гидроэлектростанцию и которая попала в зону затопления. Всю деревню надо было переселить на новое место, но старики не могли покинуть ее, потому что земля эта — родина их предков. Однако некоторые из них, в основном люди молодые, не вложившие сил в родную землю, не чтят своих предков, свой род, оскверняют их память. 4. Д. С. Лихачев писал в «Письмах о добром и прекрасном»: «Память – основа совести и нравственности». 5. В романе «Буранный полустанок» Ч. Айтматова главной темой является тема почитания своих предков, знание своих корней. У Едигея умер друг. И вот в поселок приехал сын этого умершего друга, Сабитжан. Как позже выяснилось, он «не хоронить приехал отца, а лишь бы только отделаться, прикопать как-нибудь и побыстрей уехать». Оказалось, не чтит Сабитжан своего родителя, не уважает прах его. Сабитжан – человек , который не помнит ни отца своего, ни мать свою. 6. А. Лиханов: «Память – основа человеческой личности; пока жив человек, живо то, что хранит его память; воспоминания об отчем доме — частица души каждого человека. Человек не может состояться как личность без любви к родительскому дому, к семье, к Родине.» |
§
По Г. Черникову. Землетрясения, цунами, наводнения, извержения…
(1)Землетрясения, цунами, наводнения, извержения вулканов приносят убытки и жертвы, в которых люди не виноваты, – не умеем мы пока регулировать стихию. (2)За что и приходится платить. (3)Однако кое-какие силы природы уже под контролем, и если они всё ещё вредят нам, то только по вине людей.
(4)Гроза. (5)Одно из величественных атмосферных явлений. (6)Напряжение разряда достигает миллиона вольт, ток – сотни тысяч ампер. (7)Но можно уверенно заявить: уже более ста лет ни один объект, оборудованный исправной грозозащитой, не был поражён молнией. (8)Ни один! (9)Природа грозы исследована Ломоносовым и Франклином ещё двести с гаком лет назад, и нынче расчёт грозозащиты любого объекта входит в программы курсовых проектов студентов и считается очень лёгким заданием. (10)Надо только постоянно контролировать исправность этих простейших устройств, как того требуют правила. (11)И совсем уж зря обвиняют небесные «стрелы» в лесных пожарах, хотя в тайге молниеотводов нет. (12)Пожарища полыхают не от небесного огня, а от земного.
(13)Не менее удивительны и «электрические» пожары. (14)Причиной этих пожаров почему-то называют короткие замыкания. (15)Дескать, что поделаешь: провода глупые, замкнулись – что с них возьмёшь? (16)Но не было, нет и не будет в мире пожара от короткого замыкания – причиной огня является неисправность защитного прибора.
(17)Зима у нас сопровождается природными явлениями, называемыми морозами. (18)И… авариями водоводов, трубопроводов, системы центрального отопления… (19)Но даже 60-градусный мороз не приводил и не приведёт к разрушению этих коммуникаций – они ломаются ото льда, в который превращается вода при сбое в энергоснабжении. (20)В этих случаях, если подачу тепла быстро восстановить нельзя, полагается слить воду из системы, для чего предусмотрены специальные вентили. (21)Операция простенькая, незамысловатая, не правда ли? (22)Но не сливают. (23)В трубах, радиаторах образуется лёд, его объём чуть-чуть больше, чем у воды, но этого «чуть-чуть» вполне достаточно, чтобы разрушить радиатор. (24)А потом неделями, месяцами на морозе ремонтируют поломанную разгильдяйством систему отопления. (25)И каждый год – одни и те же грабли. (26)Может, не все знают пословицу: «Пожалев копейки, поплатишься рублем»? (27)Все знают. (28)Но зачем суетиться, авось гром и не грянет, а зима будет тёплой (климат-то, говорят, меняется). (29)А уж коли грянет беда, в катастрофе всегда можно обвинить атмосферное явление.
(По Г. Черникову)
Сочинение
Как часто мы слышим о том, что с приходом зимы, для морозной России всегда неожиданной, то тут, то там прорвались трубы, остались без отопления целые посёлки. Пришла оттепель, на крышах образовались огромные сосульки, и снова тревожные сообщения: где-то сосулькой покалечило человека, изуродовало машину… Весна пришла, а с нею, как с мест боевых действий, понеслось: паводок на реке N, затоплено столько-то населённых пунктов. Чья вина здесь: человека или стихии? Вот главная проблема, которую ставит перед нами Г. Черников.
Автор статьи сразу оговаривается, что есть стихии, которыми человек пока не научился управлять: землетрясения, цунами, наводнения, извержения вулканов. Но одно из величественнейших явлений природы, грозу, мы уже приручили: изобретён громоотвод. Однако когда из-за короткого замыкания случаются пожары, тут уж не обвинишь стихию! Автор использует иронию, говоря: « …что поделаешь: провода глупые, замкнулись – что с них возьмёшь?» Тут причина в неисправности защитного прибора. «Зима у нас сопровождается природными явлениями, называемыми морозами.» И… авариями водоводов, трубопроводов, системы центрального отопления…» — пишет автор. И опять находит причину не в стихии природных явлений, а в человеческом факторе.
Г. Черников чётко даёт нам понять, что во многих бедах, связанных с покорённой природой, виноват сам человек, а вернее, его разгильдяйство, халатность. И это, действительно, так! Вспомним наводнение в Крымске, когда погибло 172 человека, многие были ранены. Тысячи людей остались без крова. Да, это была стихия, но многих жертв удалось бы избежать, если бы власти прислушались к мнению учёных, говоривших о необходимости строительства защитной дамбы, если бы система оповещения сработала должным образом.
Страшным потрясением ХХ века стала авария на Чернобыльской АЭС. О ней много написано. Многие сходятся во мнении, что и там причиной мог быть человеческий фактор. Так, известный публицист В. Яворивский в статье «Уроки Чернобыля» пишет, что любая «авария как бы предупреждение из завтрашнего дня: человек, вооружая себя суперсовременной техникой, будь сам на её уровне!»
Поэт, писатель, публицист Р. Рождественский считал, что безответственность чиновников разного уровня приводит к трагическим последствиям в нашей жизни. Наплевательское отношение к своему и чужому труду порождает бесхозяйственность. Чтобы справиться с нею, необходимо спрашивать с каждого человека.
А ещё мне кажется, что о наплевательском отношении к своим обязанностям, о разгильдяйстве предупреждал нас Н. В. Гоголь в «Ревизоре». Вспомним, как всполошились чиновники, узнав, что к ним в город инкогнито едет ревизор. Во всех подведомственных им заведениях, во всех их делах была разруха, царили взяточничество, казнокрадство, ничегонеделание…
Какие же выводы можно сделать из размышлений Г. Черникова, наших наблюдений? Да, есть в природе силы, пока неподвластные нам. Но если мы научились управлять какими-то явлениями природы, изобрели что-то на благо человечества, должны управлять этим разумно, отвечать за свои дела и поступки, быть рачительными, умными, предусмотрительными хозяевами, а не разгильдяями.
Г. Смирнов. Земной шар живёт своей собственной, непредсказуемой жизнью… Проблема взаимоотношения планеты и человека.
(1)Земной шар живёт своей собственной, непредсказуемой жизнью. (2)Сложные процессы протекают на его поверхности. (3)Содрогается Земля под воздействием землетрясений. (4)Гибнут люди, населённые пункты. (5)Тайфуны проносятся над городами, разрушая здания, выворачивая вековые деревья. (6)Град, ливни обрушиваются на землю, наводнения поглощают не только посевы, но и то, что было создано людьми.
(7)А где-то в другом месте катастрофические засухи ведут к голоду целые народы. (8)Добрая, ласковая Земля неожиданно становится жестокой и безжалостной в отношении людей, её населяющих. (9)Что заставляет её, прекрасную нашу планету, становиться такой злой и беспощадной? (10)Об этом давно задумывались люди, замечая, что неистовство природных сил совпадает с крупными социальными катастрофами, возникающими в человеческом обществе: войнами, революциями, религиозными распрями, душевными потрясениями. (11)Нет ли здесь какой-то зависимости?
(12)Может быть, планета по-своему реагирует на вспышки противоречий в социальной сфере человечества? (13)Может быть, она мстит людям? (14)Особенно ярко проявилась эта фатальная зависимость в 2001 году, когда социальные взрывы с участием тысяч и тысяч людей буквально перемежаются с катастрофическими взрывами в природных условиях Земли. (15)Войны на Балканах, чеченские события, палестино-израильский конфликт, афганские распри, африканские столкновения – с одной стороны. (16)И одновременно непрерывные землетрясения, наводнения, тайфуны, извержения – с другой.
(17)Великий ученый В. Вернадский предложил свою нашумевшую гипотезу ноосферы, созданной интеллектом, трудом, энергетикой бесконечной смены человеческих поколений. (18)Может быть, острые конфликты, возникающие среди огромных человеческих коллективов, вызывают дисбаланс в энергетическом поле планеты?
(19)А это, в свою очередь, вызывает нарушение привычных природных условий. (20)В определённых случаях существование такой зависимости возможно. (21)Не «думающая планета», мстящая за ошибки, а мы сами вызываем на свою голову природные несчастья. (22)Давайте задумаемся об этом…
(Г. Смирнов)
Сочинение
Человек и Земля, наша чудесная, голубая планета… Она может быть доброй и ласковой к людям, но может быть злой и беспощадной. Что заставляет её, прекрасную нашу планету, становиться такой? Вот та проблема, над которой призывает нас задуматься Г. Смирнов.
Он говорит нам о том, что планета живёт своей собственной, непредсказуемой жизнью. Где-то происходит землетрясение, где-то проносится тайфун, льют ливни, возникают наводнения… Земля, добрая и ласковая, вдруг становится беспощадной. Г. Смирнов пытается понять, нет ли зависимости между природными и социальными катаклизмами. Он предполагает, что планета по-своему реагирует на вспышки противоречий в социальной сфере человечества и приводит пример такой реакции природы на трагические события в жизни человечества в 2001 году. Публицист рассказывает о гипотезе учёного Вернадского о ноосфере. Возможно, говорит он, «острые конфликты, возникающие среди огромных человеческих коллективов, вызывают дисбаланс в энергетическом поле планеты? А это, в свою очередь, вызывает нарушение привычных природных условий».
Г. Смирнов, размышляя над проблемами взаимосвязи планеты и человечества, приходит к важному выводу: «Не «думающая планета», мстящая за ошибки, а мы сами вызываем на свою голову природные несчастья». Он призывает нас задуматься над этим.
Я готова подписаться под каждым выводом, каждой мыслью глубокой и тревожной статьи
Г. Смирнова. Мы не думаем, какие раны наносим планете своим потребительским отношением к ней, что оставим после себя. Всё чаще звучат слова об экологической катастрофе. Вспомним последствия страшного землетрясения в Японии в 2022 году, они могли бы быть намного меньше, если бы человек разумнее обустроил атомную электростанцию. Много раньше была Чернобыльская катастрофа.
Писатели, публицисты пытаются привлечь наше внимание к экологическим проблемам. Так, ещё в 1905 году Ф. К. Сологуб, русский писатель, поэт, драматург, публицист, пишет статью «Вражда и дружба стихий». Он предупреждает: «Стихии уже давно против нас». Человек отгородился от солнца, ветра, земли, воды, и беднее стала его жизнь. Сологуб предлагает нам войти в союз с природой.
Своеобразным предупреждением человеку является роман Ч. Айтматова «Плаха». Экологические проблемы, затронутые в романе, писатель стремится постичь как проблемы состояния души человеческой. Роман начинается темой волчьей семьи, перерастающей потом в тему гибели Моюнкумов по вине человека: человек врывается в саванну как преступник, как хищник. Он уничтожает бессмысленно и грубо все живое, что есть в саванне. Он уничтожает и сайгаков, и волков. На уничтожение обрекается и естественная среда обитания. Этим и определяется неотвратимость схватки волчицы Акбары с человеком. И кончается это единоборство трагически. Природа отомстит человеку за бездушие: Акбара, потерявшая волчат, примет за своего детёныша человеческое дитя, а его отец, пытаясь спасти ребёнка, случайно застрелит и волчицу, и собственного сына…
Проблема, поднятая Г. Смирновым, кажется мне очень актуальной: мы слишком бездумно относимся ко всему живому на Земле. Надо помнить, что уничтожая природу, мы уничтожаем наше будущее и будущее наших детей. Человек должен заботиться о природе, своём родном доме, в котором он, человек, не царь, не гость, а умный и заботливый хозяин на долгие тысячелетия.
По Г. Смирнову. Лет пятнадцать назад известный болгарский писатель Димитр Пеев…
(1)Лет пятнадцать назад известный болгарский писатель Димитр Пеев, тогдашний главный редактор еженедельника «Орбита», высказал поразительную мысль. (2)«На памяти людей моего поколения, – сказал он, – в жизнь человечества вошли автомобили, самолёты, радио, телевидение, космические ракеты, подводные лодки, спутники Земли, компьютеры, атомная энергия. (3)И второго такого поколения в истории больше не будет…»
(4)Пеевская мысль заставила меня задуматься о месте и роли XX века в череде столетий. (5)И здесь меня ждало удивительное открытие. (6)Оказывается, в сфере духа у каждого века европейской истории есть своё предназначение. (7)Так, в XVI веке – веке Реформации – протестантское богословие восторжествовало над авторитетом католического духовенства. (8)ВXVII – веке Философии – богословов сменили светские философы, а схоластов – математики. (9)ВXVIII – так называемом веке Просвещения – доминировали энциклопедисты и издатели, пропагандировавшие культ Разума, а в науке центр тяжести сместился с математики на астрономию и механику. (10)На долю же XIX века выпала миссия стать веком изобретательства и инженерии. (11)То, о чём в XVIII веке только думали, в XIX воплотили в изобретение, в конструкцию, в действующую модель, в подтверждающий опыт.
(12)Если понять, что XIX век завершился не в ночь на 1901 год, а в день окончания Первой мировой войны, становится ясно: все упомянутые Пеевым технические достижения принадлежат XIX веку. (13)Даже атомное ядро Резерфорд расщепил в последнем году Первой мировой, то есть в XIX веке!
(14)Уникально же пеевское поколение потому, что оно – дитя XX века – века Технологий, века массового производства, века внедрения в жизнь изобретений, сделанных в XIX веке, осуществления мечтаний европейского человечества, лелеемых со времён Реформации.
(15)Но вдумайтесь, в чём состоят эти сокровенные мечтания? (16)Только в том, чтобы быстрее ездить и быстрее переговариваться! (17)И ради этого сомнительного удовольствия западная цивилизация готова поставить на грань экологической катастрофы всю планету! (18)Закономерный итог пятисотлетнего торжества Разума над Верой, Головы над Сердцем, Материи над Духом!
(19) Л. Толстой считал, что каждый человек, исполнив своё земное предназначение к пятидесяти годам, рождается для новой, духовной жизни. (20)То же самое, похоже, справедливо и для цивилизаций. (21)Если это так, то в XXI веке человечеству предстоит мучительный отказ от фиктивных ценностей материальной жизни и трудное обретение ценностей Духа.
(По Г. Смирнову)
Сочинение
Какую важную проблему пытался поднять С. Смирнов, рассуждая над развитием цивилизаций? Над чем заставляет нас задуматься? Может быть, над местом двадцатого века в истории развития общества? Или над тем, что нёс каждый век человечеству? Да, эти вопросы он поднимает в своих размышлениях, но я позволю себе предположить, что ему, современному человеку, гораздо важнее понять, ради чего человечество стремилось из века в век, особенно в ХХ столетии, внедрять в жизнь изобретения, не поставит ли стремление быстрее ездить, быстрее переговариваться нашу цивилизацию на грань экологической катастрофы?
Поводом для изучения этой проблемы послужили слова известного болгарского писателя Димитра Пеева о том, что ХХ век уникален, потому что в «в жизнь человечества вошли автомобили, самолёты, радио, телевидение, космические ракеты, подводные лодки, спутники Земли, компьютеры, атомная энергия».
Г. Смирнов говорит, что «в сфере духа у каждого века европейской истории есть своё предназначение», рассказывает о том, что внесли в историю цивилизаций XVIII – XX века. Для него пеевское поколение уникально, потому что» оно – дитя XX века – века Технологий, века… осуществления мечтаний европейского человечества, лелеемых со времён Реформации». И вот здесь-то, в завершающих рассуждениях автора – самая главная его идея.
Г. Смирнов считает, что если человечество внедряет свои достижения «ради сомнительного удовольствия» быстрее ездить, переговариваться, лучше, богаче жить, то это приведёт нашу планету к экологической катастрофе, торжеству «Разума над Верой, Головы над Сердцем, Материи над Духом!»
Такое понимание проблемы не может быть оспорено! Человек прежде всего существо духовное, он должен заботиться не столько о своём теле и его потребностях, сколько о своей нравственности. Не случайно в основе многих религиозных учения, в том числе и христианства, лежит учение о том, что и человек, и общество, и государство должны иметь духовную миссию, стремление стать лучше, или, говоря словами одного из героев романа Л. Толстого, «быть вполне хорошим…» Иначе нельзя, иначе наступит Апокалипсис.
Экологическая катастрофа в масштабах планеты, гибель цивилизаций, Вселенной часто становится темой фильмов, книг. Так, фильм «Конец цивилизации» (режиссер Франклин Лопез) иллюстрирует жестокость цивилизации, зависимой от систематического насилия и разрушения окружающей среды, высмеивает излишества глобальной экономической системы.
О том, что может произойти в погоне за научно-техническим прогрессом в отрыве от духовности, предупреждают писатели-фантасты. Так, И. Ефремов в книге «Час Быка» рассказывает о гибели планеты, на которую переселились люди из-за катастрофы на земле. Жители этой планеты думали лишь о своём благополучии и довели свой мир до гибели. Ефремов был убежден, что наука ведет в пустоту, если за ней не стоит философия, а технология приводит к падению цивилизации, если за ней не стоит духовность.
В романе-антиутопии Хаксли «О дивный новый мир» рассказывается о государстве, где правит технократия. Здесь уже нет людей, здесь есть особи — альфы, беты, гаммы, дельты и эпсилоны, которые даже не рождаются, а выращиваются в стеклянных бутылях. А потом эти особи живут по строго заданному каждой касте кругу, и ни шагу в сторону! Эмоции, страсти, свободные мысли — это то, что может лишь помешать человеку.
И в романе Е. Замятина «Мы» будущее похоже на безумие: вся жизнь подчинена определённым законам, человек потерял свое «я», свое имя, став нумером. Главное в жизни теперь — это цифры. Нет ничего счастливее цифр, живущих по стройным вечным законам таблицы умножения. Ни колебаний, ни заблуждений. Что уж говорить о вечном, о прекрасном?! Музыка Скрябина — дикость. Вдохновение — неизвестная форма эпилепсии. В цветах ничего красивого… Красиво только разумное и полезное: машины, сапоги, формулы пищи и проҹее… Страшная картина!
Так к какому выводу приходим мы, думая над проблемой всепланетной, всевселенской экологической катастрофы? Развитие прогресса не остановить, но нельзя жертвовать духовностью ему в угоду!
§
(1)Волжская ГЭС, Чебоксарская ГЭС. (2)Сколько лет гидроэлектростанциям и сколько Волге? (3)ГЭС – дело рук человеческих. (4)Мы помним строительство Волжской ГЭС, которая перегородила реку в Жигулях, как победно кричали об этом газетные заголовки… (5)Что ж, всё было правильно; страна вставала из руин Великой Отечественной; заводам, стройкам, городам требовалось электричество, много электричества, желательно более дешёвого. (6)Гидроэлектростанции, по убеждению учёных, давали нам его.
(7)С годами на Волге возник целый каскад гидростанций. (8)Они и сейчас безотказно дают ток. (9)Они помогли нам сделать рывок к звёздам –запустить ракеты, овладеть атомом…
(10)Всё так. (11)Из песни века, которую по праву можно назвать эпической, не выкинуть ни одного слова.
(12)Не выкинуть и других слов… (13)Тех, которые слагались народом о прекрасной реке, о её красоте, о приволье её вод и плёсов. (14)Тех плёсов, какие видел Пушкин в окрестностях Козьмодемьянска, Свияжска, Васильсурска, Чебоксар, Симбирска и которых мы с вами сейчас не увидим. (15)Их нет. (16)Вода поднялась, разлилась, поглотила красоту. (17)И, кстати, заодно замедлила течение. (18)Иначе и не могло быть в непомерно разлившихся водохранилищах. (19)В них теперь нет того сильного, могучего течения, которое очищало бы реку от нынешнего вредного, застойного цветения.
(20)Но это цветение – пусть извинит читатель за невольный каламбур – это только цветочки. (21)С Волгой стало происходить такое, о чём ни мы с вами, ни Пушкин, ни какой-нибудь другой писатель, одарённый воображением сказочника, и подумать не могли.
(22)У слияния Суры с Волгой водная гладь поражает своей необозримостью. (23)За Васильсурском тоже рукотворное море. (24)Оно радует глаз, как радует его, как не может не радовать живая вода, разлившаяся привольно по земному лону.
(25)Но эта вода не живая. (26)Она если и не мёртвая вовсе, то полумёртвая. (27)Здесь – в глубинах и на отмелях водохранилища. (28)В самом конце 80-х годов в нём запретили ловить рыбу. (29)Не для того, чтобы сберечь её стадо, дать нагуляться молоди… (30)А потому, что выловленная рыба стала опасной для человека. (31)Волжская сказочная рыба – стерлядь, осётр, судак. (32)Теперь она, набравшая за последние годы выше всякой нормы ртуть, отравлена.
(33)Да может ли быть такая норма?
(34)Ртуть вместе с другими – тоже не целебными – отходами сбрасывали в воду. (35)И вот концентрация ртути привела к катастрофе. (36)Пока, как сообщали газеты, лишь в бассейне водохранилища.
(37)Что будет дальше?
(По И. Смольникову*)
*Смольников Игорь Фёдорович (р. 1930) – русский писатель, поэт, литературный критик, публицист, автор разнообразных очерков и статей, посвященных преимущественно литературе и изобразительному искусству.
Сочинение
Водные богатства России… Они кажутся нам неисчерпаемыми. Моря, реки, озёра, пруды. Как много всего. И человек решил, что может пользоваться этими богатствами по своему усмотрению, так, как это ему выгодно сегодня. Очень важную экологическую проблему, проблему охраны водных богатств Родины, поставили русский писатель, публицист И. Ф. Смольников
Его статья пронизана болью за то, что сделал человек с великой русской рекой Волгой. На ней построено много электростанций, «целый каскад». Они нужны, но в угоду сиюминутной выгоде люди погубили красоту, причинили ущерб Волге: «Теперь нет того сильного, могучего течения, которое очищало бы реку от нынешнего вредного, застойного цветения». Чтобы ещё более усилить воздействие от читаемого, автор прибегает к каламбуру: «Но это цветение – пусть извинит читатель за невольный каламбур – это только цветочки». Страшно то, что в водохранилище, образовавшемся у слияния Волги и Суры, поражающего своей необозримостью, вода теперь «если и не мёртвая вовсе, то полумёртвая». В ней запрещено ловить рыбу «потому, что выловленная рыба стала опасной для человека. Волжская сказочная рыба – стерлядь, осётр, судак».
Никакого назидательного, поучающего вывода не делает Смольников. Он лишь задаёт вопрос: «Что же будет дальше?» Этот вопрос и есть отражение авторской позиции: если мы и дальше будем отравлять наши реки, моря, озёра, вся земля сделается мёртвой, мы погубим её.
Проблемы охраны природы, в том числе и водных ресурсов, не могут оставить нас равнодушными: это наше будущее, будущее цивилизации. Потому и мне эти проблемы небезразличны. Но давайте оглянемся вокруг. Я живу на берегу скромной речушки, она не потрясает размерами, красотами, но имеет большое значение для всех жителей нашей местности: важна для орошения, для поддержания водного баланса, для наслаждения от рыбалки на ней, от весёлых летних купаний. Но… Жители близлежащих домов прямо на берегу устроили свалку мусора. Рыбаки вылавливают всю мелочь, и никто не хочет отпустить рыбёшку обратно: не я съем – кошке пригодится. Ушла компания после купания, а на берегу и в воде обрывки обёрточной бумаги, целлофановые пакеты, пластиковые бутылки. Так вот заботимся о родной реке.
Помните, с каким возмущением читали мы о том, что сделали люди с рекой в рассказе Е.Носова «Кукла»? «Вот, говорят, раньше были реки!» — с горечью начинает свой рассказ автор. И рисует нам родную реку в прошлом и настоящем. Загубили люди реку!
Меня потрясла повесть Б. Васильева «Не стреляйте белых лебедей». Её главный герой Егор Полушкин мечтал вернуть нынешнему Черному озеру его прежнее название Лебяжье. Озеро стало Чёрным от «хозяйствования» людей. Не сбылась мечта Егора: погиб и он сам, и лебеди, купленные им в Москве «на завод», сгубили их подлые людишки. Но остался у Егора сын Колька, такой же добрый мальчонка, останутся в памяти людей слова мудрого человека: «С одной стороны вроде учат: природа-дом родной. А что с другой стороны имеем? А имеем покорение природы. А природа, она все покуда терпит. Она молчком умирает, долголетно. И никакой человек не царь ей, природе-то. Не царь, вредно это — царем-то зваться. Сын он ее, старший сыночек. Так разумным же будь, не вгоняй в гроб мамоньку»
Так давайте же прислушаемся к этим мудрым словам, будем беречь родную природу, относиться к ней, как хороший сын к любимой матери!
По В. Пескову . Кустарник и мелколесье… Проблема охраны природы
(1)Кустарник и мелколесье. (2)Жутковатая предвечерняя тишина. (3)Молчаливые заросли. (4)Большая стая сорок поднялась в одном, другом месте. (5)По этому пиршеству сорок и ворон находили в лесу погибших лосей и птиц. (6)Что же случилось?
(7)Недавно над этими местами летал самолёт и опрыскивал лес химической жидкостью. (8)Было задумано расширить площадь лугов. (9)Подсчитали, что корчевать живой лес дороже, чем отравить его с самолёта, а потом уж корчевать. (10)Дело не новое, оно привлекательно дешевизной и потому считается прогрессивным и выгодным. (11)Несомненно, есть в этом деле значительные плюсы. (12)Но есть и очень большие минусы. (13)Их не всегда замечают. (14)А ведь здесь погибло двадцать семь лосей, загублены тетерева, мелкие птицы, спасавшие окрестные поля и лес от вредителей. (15)Гибнут насекомые, многие из которых – наши друзья. (16)Какой бухгалтер возьмётся теперь подсчитывать выгоду операции?! (17)И это ещё не всё. (18)Тысячи людей большого города едут в лес. (19)Пение птиц, всякое проявление жизни составляют радость этих прогулок. (20)Встреча же с крупным зверем человеку иногда запоминается на всю жизнь. (21)Прикиньте же, скольким людям не встретятся двадцать семь лосей. (22)Какой бухгалтерией измеряется эта потеря?
(23)Что же, не нашлось человека, который мог бы предвидеть беду? (24)Совсем наоборот. (25)Засыпали соответствующие учреждения письмами. (26)А там своё суждение. «(27)У нас план. (28)И чего шум подняли? (29)Вещество вполне безопасное. (30)Ничего не случится с вашим зверьём».
(31)Святыми глазами теперь глядят ответственные чиновники на тех, кто бил тревогу:
(32) – Мы? (33)Лоси погибли от чего-то другого. (34)У нас есть инструкция. (35)Вот, читайте: «Данное вещество токсично для человека и животных. (36)Если не соблюдать осторожность, могут быть отравления, а также понижается качество молока у коров…» (37)Вот видите, качество молока… (38)Про лосей же ни слова…
(39) – Но ведь можно было об этом догадаться. (40)Предупреждали же…
(41) – Мы согласно инструкции…
(42)Вот и весь разговор.
(43)…В деле, где сходятся природа и химия, нами руководить должны Осторожность, Мудрость, Любовь к нашей матери-земле, живому, что украшает жизнь и радует человека.(44)Мы не должны забывать в любом деле о самом главном –о человеческом здоровье, не должны пренебрегать счастьем слышать пение птиц, видеть цветы у дороги, бабочку на подоконнике и зверя в лесу…
(По В. Пескову*)
*Василий МихайловичПесков (род. в 1930 г.) – современный писатель-очеркист, журналист, путешественник.
§
| Проблематика | Примеры |
| Кто виноват в авариях, стихийных бедствиях? | 1. Г. Черников в одной из статей пишет, есть стихии, которыми человек пока не научился управлять: землетрясения, цунами, наводнения, извержения вулканов. Но одно из величественнейших явлений природы, грозу, мы уже приручили: изобретён громоотвод. Однако когда из-за короткого замыкания случаются пожары, тут уж не обвинишь стихию! Автор использует иронию, говоря: « …что поделаешь: провода глупые, замкнулись – что с них возьмёшь?» Тут причина в неисправности защитного прибора. «Зима у нас сопровождается природными явлениями, называемыми морозами.» И… авариями водоводов, трубопроводов, системы центрального отопления…» — пишет автор. И опять находит причину не в стихии природных явлений, а в человеческом факторе. Г. Черников чётко даёт нам понять, что во многих бедах, связанных с покорённой природой, виноват сам человек, а вернее, его разгильдяйство, халатность. 2. Страшным потрясением ХХ века стала авария на Чернобыльской АЭС. О ней много написано. Многие сходятся во мнении, что и там причиной мог быть человеческий фактор. Так, известный публицист В. Яворивский в статье «Уроки Чернобыля» пишет, что любая «авария как бы предупреждение из завтрашнего дня: человек, вооружая себя суперсовременной техникой, будь сам на её уровне!» 3. Поэт, писатель, публицист Р. Рождественский считал, что безответственность чиновников разного уровня приводит к трагическим последствиям в нашей жизни. Наплевательское отношение к своему и чужому труду порождает бесхозяйственность. Чтобы справиться с нею, необходимо спрашивать с каждого человека. 4. Известный писатель и публицист С.Залыгин пишет, что «природа когда-то приютила в своём доме человека, но он решил, будто он-то и есть единоличный хозяин, и создал в доме природы свой собственный надприродный дом. А теперь ему ничего не остаётся, как приютить природу в этом своём доме». 5. Русский писатель Ю. Бондарев писал: «Порой самодовольному человечеству кажется, что оно, подобно вселенскому полководцу, природу подчинило, покорило, обуздало…Человек забывает о том, что в длительной войне победа обманчива, а мудрая природа чересчур терпелива. Но в срок положенный приходит всему конец. Природа грозно поднимает карающий меч». 6. О проблеме безответственности писал в рассказе «Усомнившийся Макар» А. Платонов, высмеивая молочного начальника, который ссылался на начальство из Москвы, а сам равнодушно относился к своей работе. 7. Проблему безответственности высмеивали в «Директивном бантике» И. Ильф и Е. Петров и ещё в начале 20 века спрашивали: «Когда это кончится?» Прошло почти сто лет, а мы по-прежнему сталкиваемся с бесхозяйственностью и собственной небрежностью в работе. |
| Проблема взаимоотноше- ния планеты и человека | 1. Писатели, публицисты пытаются привлечь наше внимание к экологическим проблемам. Так, ещё в 1905 году Ф. К. Сологуб, русский писатель, поэт, драматург, публицист, пишет статью «Вражда и дружба стихий». Он предупреждает: «Стихии уже давно против нас». Человек отгородился от солнца, ветра, земли, воды, и беднее стала его жизнь. Сологуб предлагает нам войти в союз с природой. 2. Своеобразным предупреждением человеку является роман Ч. Айтматова «Плаха». Экологические проблемы, затронутые в романе, писатель стремится постичь как проблемы состояния души человеческой. Роман начинается темой волчьей семьи, перерастающей потом в тему гибели Моюнкумов по вине человека: человек врывается в саванну как преступник, как хищник. Он уничтожает бессмысленно и грубо все живое, что есть в саванне. Он уничтожает и сайгаков, и волков. На уничтожение обрекается и естественная среда обитания. Этим и определяется неотвратимость схватки волчицы Акбары с человеком. И кончается это единоборство трагически. Природа отомстит человеку за бездушие: Акбара, потерявшая волчат, примет за своего детёныша человеческое дитя, а его отец, пытаясь спасти ребёнка, случайно застрелит и волчицу, и собственного сына… 3. Очень многие писатели предупреждают нас об опасности бездумного, потребительского отношения к богатствам Земли. Мы помним высказывание Е. Базарова, героя романа И. С. Тургенева «Отцы и дети»: «Природа не храм, а мастерская, а человек в ней работник». А вот Ю. Нагибин считает, что она «прекрасный солнечный дворец». По-моему, если человек – работник в этом дворце, то хочется, чтобы он был умным, рачительным работником. Мне вспоминаются слова И. В. Мичурина: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее — наша задача». Эта фраза -символ потребительского отношения к природе. 4. Своеобразным предупреждением о грядущих катастрофах являются повести М. Булгакова «Роковые яйца» и «Собачье сердце». В первой выведены в результате эксперимента гигантские гады, едва не сгубившие столицу, во второй — милый пёс превращён в отвратительного Шарикова. 5. Повесть Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей». В ней показан человек, по-настоящему любящий природу. Егор Полушкин мечтает, чтобы Чёрное озеро, когда-то носившее название Лебяжье, вернуло себе это прекрасное имя. Он говорит, что человек не царь природы, а её старший сын и должен относиться к ней, как к любимой матери. 6. Повесть В . Г. Распутина «Прощание с Матёрой». Остров вместе с деревней, в которой веками жили люди, хотят затопить: на реке возводят плотину для постройки электростанции, поэтому “вода по реке и речкам поднимется и разольется, затопит…” Матеру». Судьба деревни решена. Молодежь без раздумий уезжает в город. У нового поколения нет тяги к земле, к Родине, она все стремится “перейти на новую жизнь”. А старые люди понимают, что гибнет не только их деревня, не только могилы их предков уйдут под воду. Рушится нравственное начало человека, подрывается связь поколений. Так рядом с проблемами экологии в повести встают проблемы нравственного характера, исторической памяти. |
| О преданности собак | 1. В рассказе Л. Андреева «Кусака» бездомную собаку сначала приручили, а потом бросили одну на даче, потому что девочке Леле пообещали нового, породистого щенка. Какой тоскливо. Щемящей душу нотой заканчивается рассказ: «Собака выла…» 2. Повесть К. Троепольского «Белый Бим Чёрное ухо» — это книга не просто о верном и до конца жизни преданном сеттере Биме, но и о злых и добрых людях, а также о взаимопонимании «двух миров»: человека и природы. Бим, оставшись без хозяина, бросается искать его, встречая на своём пути добрых и злых, расчётливых и бескорыстных людей. Бим до последнего вздоха продолжал искать Иван Иваныча… В свои последние минуты жизни пёс царапался в дверь железного фургона, в последнюю дверь долго-долго. Царапался до последнего дыхания. И как мало он просил! Свободы и доверия – больше ничего. Бим погиб… Совершенно безнаказанно, ни за что… 3. Это знает всякий. Это не слова. Преданней собаки нету существа! Преданней собаки, ласковей собаки, Веселей собаки — нету существа! – поётся в детской песенке. Слова к ней написал поэт-песенник Ю. Энтин. И как же точно определил он отношение собаки, этого верного друга, к человеку! Давайте же уважительно относиться к нашим чудесным животным, которые готовы на любые лишения, подчас с риском для жизни, и которые хранят свою верность при любых условиях. 4. По материалам «Википедии» В городе Тольятти установлен памятник четвероногому другу человека – собаке. В 1995 году неподалёку от города возле трассы жители стали замечать собаку, овчарку немецкой породы. Пёс всегда находился на одном и том же месте и бросался на проезжающие автомобили. Выяснилось, что летом здесь произошла авария, молодая пара погибла, девушка сразу, а парня уведи в больницу, где через пару часов он скончался. Чудом выжил только пёс . В народе его прозвали Верный. Собаке построили конуру, его пытались забрать к себе домой, но Верный всегда возвращался на место. Люди кормили собаку, его история стала легендой. В 2002 году Верный умер. Он ждал своего хозяина до последней минуты. Сначала у дороги горожане поставили мемориальный щит, А потом на деньги спонсоров и пожертвования простых людей установили памятник. Псу строили конуру и даже пытались забрать его к себе домой, но ни одна попытка не увенчалась успехом. Пёс всегда возвращался обратно, с нетерпением ожидая своих хозяев. И в снег и в дождь, в любую погоду и время года он неизменно находился на своём месте.[ От сочувствующих горожан он принимал только еду. В любую погоду он постоянно ждал и бежал ко всем рядом проезжающим автомобилям. Все, кто ездил по каким-либо делам в «новый» или «старый» город, постоянно видели Константина бегающим у обочины дороги либо спокойно отдыхающим на травке. Горожане очень полюбили Константина и превратили его историю в «живую легенду». 5. Всем известна история собаки из Японии по кличке Хатико. Он всегда сопровождал хозяина на железнодорожную станцию, в три часа дня прибегал туда же, чтобы встретить хозяина. Хозяин умер от инфаркта. Его собаке было тогда всего 18 месяцев. Он ежедневно продолжал ходить на станцию, ожидая хозяина до позднего вечера. Его пытались забрать себе друзья профессора, но Хатико упорно уходил на станцию, а ночевал на крыльце профессорского дома. Так продолжалось 9 лет до самой смерти собаки. История преданного пса стала известна всей Японии после статьи в газете. 6. С. Есенин, Стихи о животных. Поэт ощущает себя частицей природы и видит в животных «братьев наших меньших». В его стихах о животных ярко выражено сочувствие ко всему живому на земле. Так, в «Песне о Собаке» автор показывает материнскую любовь суки к своим щенятам, а затем ее боль от потери их. Чувства этой собаки похожи на чувства женщины. И когда месяц над «хатой» показался ей «одним из ее щенков», она умирает от тоски. И глухо, как от подачки, Когда бросят ей камень в смех, Покатились глаза собачьи Золотыми звездами в снег. 7. Передача Андрея Малахова «Пусть говорят» о подростке, который нарушил человеческий кодекс чести – отрубил голову собаке и выставил этот материал в интернет, «потому что умирал от скуки». Расскажи, что собаки мстят человеку за предательство: бездомные псы сбиваются в стаи и нападают на людей. 8. Когда-то в «Литературной газете» рассказывалось о собаке, оставленной хозяином в аэропорту. Её подкармливали многие люди, многие хотели взять её домой, но пёс верно ждал своего хозяина, встречая каждый самолет. |
| Экология водных ресурсов | 1. Помните, с каким возмущением читали мы о том, что сделали люди с рекой в рассказе Е.Носова «Кукла»? «вот, говорят, раньше были реки!» — с горечью начинает свой рассказ автор. И рисует нам родную реку в прошлом и настоящем. Загубили люди реку! 2. Меня потрясла повесть Б. Васильева «Не стреляйте белых лебедей». Её главный Егор Полушкин герой мечтал вернуть нынешнему Черному озеру его прежнее название Лебяжье. Озеро стало Чёрным от «хозяйствования» людей. Не сбылась мечта Егора: погиб и он сам, и лебеди, купленные им в Москве «на завод», сгубили их подлые людишки. Но остался у Егора сын Колька, такой же добрый мальчонка, останутся в памяти людей слова мудрого человека: «С одной стороны вроде учат: природа-дом родной. А что с другой стороны имеем? А имеем покорение природы. А природа, она все покуда терпит. Она молчком умирает, долголетно. И никакой человек не царь ей, природе-то. Не царь, вредно это — царем-то зваться. Сын он ее, старший сыночек. Так разумным же будь, не вгоняй в гроб мамоньку» . |
XII. Человек и НТР
В. Солоухин. Помнится, уезжая, я обещал вам писать письма… Сделала ли техника более могучим просто человека; способствует ли развитие цивилизации духовному развитию человека.
(1)Помнится, уезжая, я обещал вам писать письма, и, помнится, вы немало удивились этому. (2)Что за причуда: в двадцатом веке – письма! (3)Как будто нет телеграфа и телефона. (4)Как будто нельзя за пять минут (теперь это делается за пять минут) соединиться, и поговорить, и узнать все новости, и рассказать, что нового у тебя.
(5)Были, были, конечно, и «Письма из Италии», и «Письма из далёка», и «Письма русского путешественника». (6)Только представьте себе: человек проехал из России в Париж и написал два тома писем! (7)Тогда как во время современного перелёта из Москвы в Париж пассажир только успевает сочинить телеграмму о благополучном отлёте и благополучном приземлении. (8)Два слова вместо двух томов – вот ритм, вот темп, вот, если хотите, стиль двадцатого века.
(9)Принято считать, что телеграф, телефон, поезда, автомобили и лайнеры призваны экономить человеку его драгоценное время, высвобождать досуг, который можно употребить для развития своих духовных способностей. (10)Но произошёл удивительный парадокс. (11)Можем ли мы, положа руку на сердце, сказать, что времени у каждого из нас, пользующегося услугами техники, больше, чем его было у людей дотелефонной, дотелеграфной, доавиационной поры? (12)Да боже мой!
(13)Техника сделала могущественными каждое государство и человечество в целом. (14)По огневой уничтожающей и всевозможной мощи Америка двадцатого века не то, что та же Америка девятнадцатого, и человечество, если пришлось бы отбиваться, ну хоть от марсиан, встретило бы их не так, как два или три века назад. (15)Но вот вопрос, сделала ли техника более могучим просто человека, одного человека, человека как такового?
(16)Да, все вместе, обладающие современной техникой, мы мощнее. (17)Но это всё – мы. (18)Когда же «ты» останешься наедине с самим собой без радиоактивных и химических реакций, без атомных подводных лодок и даже без скафандра – просто один, можешь ли ты сказать про себя, что ты могущественнее всех своих предшественников по планете Земля?
(19)Человечество коллективно может завоевать Луну либо антивещество, но всё равно за письменный стол каждый человек садится в отдельности.
(В. Солоухин)
Сочинение
Когда я начала читать этот текст( кстати, это отрывок из «Писем из русского музея»), то решила, что речь пойдёт о роли писем в жизни каждого человека. Но уже потом поняла, что В. Солоухин ставит проблему намного масштабнее, значимее. Для него гораздо существеннее понять, способствует ли развитие научно-технического прогресса, духовному развитию отдельного человека.
Солоухин обращается к неведомому собеседнику, который удивлён тем, что писатель собирается писать письма в век, когда проще воспользоваться телеграфом и телефоном. Автор вспоминает «и «Письма из Италии», и «Письма из далёка», и «Письма русского путешественника». Кажется, что он на стороне тех, кто считает, что «два слова вместо двух томов», ритм, темп, стиль двадцатого века предпочтительнее духовного общения в письмах. Но дальше он размышляет об удивительном парадоксе: научно-технический прогресс, казалось бы, высвободил время для развития духовных способностей, но на самом деле мы не можем сказать, что времени у каждого из нас, пользующегося услугами техники, стало больше. Все вместе, обладающие современной техникой, мы стали мощнее. «Но вот вопрос, сделала ли техника более могучим просто человека, одного человека, человека как такового?»
В. Солоухин приводит нас к выводу, что развитие техники, призванное, по мнению многих, «экономить человеку время, высвободить досуг, который можно употребить для развития своих духовных способностей», не сделало «более могучим просто человека». Да и времени свободного у людей больше не стало. Человек «наедине с самим собой» остался таким же неуверенным и слабым, как и его предшественники «по планете Земля».
Пожалуй, с этим мнением невозможно не согласиться. Понаблюдайте за собой. У вас есть мобильный телефон, телевизор, Интернет. Вы активно общаетесь с друзьями по телефону, в социальных сетях. Но стало ли у вас больше времени? А когда вы поговорили с близкими, с друзьями один на один, о душевных ваших переживаниях?. Когда вы последний раз написали письмо? Вам сделать это некогда…
О последствиях негативного влияния цивилизации, научного прогресса на духовность предупреждают писатели-фантасты. Так, в романе-антиутопии Хаксли «О дивный новый мир» рассказывается о государстве, где правит технократия. Здесь уже нет людей, здесь есть особи — альфы, беты, гаммы, дельты и эпсилоны, которые даже не рождаются, а выращиваются в стеклянных бутылях. А потом эти особи живут по строго заданному каждой касте кругу, и ни шагу в сторону! Эмоции, страсти, свободные мысли — это то, что может лишь помешать человеку.
И в романе Е. Замятина «Мы» будущее похоже на безумие: вся жизнь подчинена определённым законам, человек потерял свое «я», свое имя, став нумером. Главное в жизни теперь — это цифры. Нет ниҹего счастливее цифр, живущих по стройным вечным законам таблицы умножения. Ни колебаний, ни заблуждений. Что уж говорить о вечном, о прекрасном?! Музыка Скрябина — дикость. Вдохновение — неизвестная форма эпилепсии. В цветах ничего красивого… Красиво только разумное и полезное: машины, сапоги, формулы пищи и проҹее… Страшная картина!
Конечно, развитие цивилизации не остановить, но надо при этом думать, как нам не растерять духовности, способности оставаться человеком. Вот к какому выводу пришла я, читая размышления Солоухина, думая над проблемой, поставленной им.
По А. Кондратову. Всем известно, что археологические изыскания… Для чего нужны археологические изыскания
(1)Всем известно, что археологические изыскания требуют больших средств, отнимают много времени и сил. (2)А нужны ли они? (3)Стоит ли тратить такие усилия только ради того, чтобы уточнить какую-нибудь дату, или расшифровать древний текст, или обнаружить ещё одну стоянку первобытного человека?
(4)Каждый новый факт, даже самый незначительный, помогает нам лучше понять прошлое. (5)А без правильного понимания прошлого нельзя понять и настоящее. (6)И, разумеется, строить своё будущее.
(7)Археология, дешифровка письмён, антропология и другие науки, с помощью которых мы узнаём о событиях прошлого, играют и будут всегда играть большую роль в нашей жизни. (8)Сто лет назад непревзойдёнными считались памятники искусства Древней Греции и Древнего Рима. (9)Ныне искусствоведы гораздо выше ставят шедевры более ранних эпох. (10)Открытия археологов произвели настоящую революцию во взглядах на искусство, бытовавших ранее. (11)Мы восхищаемся теперь гениальными творениями египетских скульпторов (вспомните хотя бы портреты Нефертити), африканской бронзой, палеолитической живописью из пещер Испании и Франции.
(12)В древних культурах мы видим не просто «объект археологической науки», а свои корни, свои традиции, пережившие века.
(13)Раскопки и исследования на территории нашей страны показывают, что во все времена здесь обитало множество разных народов с различными языками, религиями, культурами, антропологическим обликом. (14)Смешение языков, рас, культур шло в течение долгих веков. (15)И такое смешение происходило повсеместно. (17)На планете нет ни одной «чистой» расы, нет ни одного языка, который бы не испытал влияния другого языка, родственного или неродственного. (18)Нет ни одной «культуры в чистом виде», процесс обмена идеями и изобретениями начался многие тысячи лет назад. (19)Изучение древней истории приводит к выводу, что все люди Земли равны. (20)Нет высших и низших рас, нет «культурных» и «варварских» языков, нет «целиком самостоятельных» и «полностью заимствованных» культур.
(21)Для первобытного человека «людьми» были лишь члены его племени. (22)Все остальные были врагами или злыми демонами. (23)Для греков все негрéки были варварами. (24)Для христиан все нехристиане были язычниками, для мусульман те, кто не следовал заветам пророка Магомета, – «неверными». (25)Для европейцев XVIII и даже XIX века всё остальное человечество было скопищем дикарей. (26)Для нас, людей XXI века, знающих своё прошлое, каждый человек на земном шаре принадлежит к единой семье – ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ.
(По А. Кондратову)
Сочинение
Об интереснейшей и важной науке археологии размышляет А. Кондратьев. Он пытается привлечь наше внимание к вопросу необходимости археологических изысканий. Автор сам формулирует проблему: «Всем известно, что археологические изыскания требуют больших средств, отнимают много времени и сил. А нужны ли они? Стоит ли тратить такие усилия только ради того, чтобы уточнить какую-нибудь дату, или расшифровать древний текст, или обнаружить ещё одну стоянку первобытного человека?»
Его рассуждения последовательны, аргументы логичны. Он рассказывает, как от века к веку изменялись знания о памятниках искусства Древней Греции и Древнего Рима, они считались непревзойдёнными, но с новыми археологическими открытиями появлялись более ранние шедевры искусства, и они вызывали не меньший восторг. Исследования археологов помогло человечеству понять, что «на планете нет ни одной «чистой» расы, нет ни одного языка, который бы не испытал влияния другого языка, родственного или неродственного. Нет ни одной «культуры в чистом виде», процесс обмена идеями и изобретениями начался многие тысячи лет назад». Кондратов вспоминает историю первобытного строя, обращается к фактам религии. Постепенно, шаг за шагом, мы узнаём ответ автора на поставленный вопрос.
Он, этот ответ, неоднозначен. Археологические изыскания, по мнению А. Кондратова, важны по многим причинам. Они помогают понять нам прошлое, понять настоящее, без правильного понимания прошлого и настоящего не построить будущего. Изучение древней истории приводит в выводу, что все люди Земли равны, а это особенно важно для нас, людей XXI века.
Точка зрения А. Кондратова представляется мне бесспорной. В самом деле, в любом городе, большом или малом, мы найдём краеведческий музей, в котором люди скрупулёзно собирают всё, что касается истории их малой родины. Побывав в музее моего крошечного степного городка, я узнала, что он очень древний, был основан ещё до нашей эры, претерпел много бедствий в эпоху монголо-татарского нашествия, сменил несколько названий. Как удивительно было видеть предметы быта и культа древних людей, найденные на территории города. И прошлое, и настоящее, и будущее моей малой родины предстали предо мной в ином свете.
Можно найти в нашей русской литературе свидетельства того, что прошлое интересно героям литературных произведений. Помните, в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» Онегин и Ленский, став друзьями, спорят о многом:
Меж ими все рождало споры
И к размышлению влекло:
Племен минувших договоры,
Плоды наук, добро и зло,
И предрассудки вековые,
И гроба тайны роковые,
Судьба и жизнь в свою чреду,
Все подвергалось их суду.
Всё, о чём здесь упоминается, дала миру археология.
Как-то мне в руки попала книга современной писательницы Нинель Максименко «Ищи Колумба!» Повесть посвящена работе археологов. Герои ее — энтузиасты науки, исследователи, вся жизнь которых посвящена любимому делу. Читатели узнают из книги о замечательных людях, спасавших сокровища Эрмитажа во время войны, об интереснейших раскопках в Крыму в наши дни. Они воскрешали прошлое, объясняли настоящее, приближали будущее.
Я думаю, мы убедились в том, что не надо жалеть средств на археологические раскопки. Земля хранит ещё много тайн, и археологи откроют нам ещё много нового!
§
| Проблематика | Примеры |
| Сделала ли техника более могучим просто человека; способствует ли развитие цивилизации духовному развитию человека. | 1. В «Письмах из русского музея» В. Солоухин обращается к неведомому собеседнику, который удивлён тем, что писатель собирается писать письма в век, когда проще воспользоваться телеграфом и телефоном. Автор вспоминает «и «Письма из Италии», и «Письма из далёка», и «Письма русского путешественника». Кажется, что он на стороне тех, кто считает, что «два слова вместо двух томов», ритм, темп, стиль двадцатого века предпочтительнее духовного общения в письмах. Но дальше он размышляет об удивительном парадоксе: научно-технический прогресс, казалось бы, высвободил время для развития духовных способностей, но на самом деле мы не можем сказать, что времени у каждого из нас, пользующегося услугами техники, стало больше. Все вместе, обладающие современной техникой, мы стали мощнее. «Но вот вопрос, сделала ли техника более могучим просто человека, одного человека, человека как такового?» В. Солоухин приводит нас к выводу, что развитие техники, призванное, по мнению многих, «экономить человеку время, высвободить досуг, который можно употребить для развития своих духовных способностей», не сделало «более могучим просто человека». Да и времени свободного у людей больше не стало. Человек «наедине с самим собой» остался таким же неуверенным и слабым, как и его предшественники «по планете Земля». 2. В романе-антиутопии Хаксли «О дивный новый мир» рассказывается о государстве, где правит технократия. Здесь уже нет людей, здесь есть особи — альфы, беты, гаммы, дельты и эпсилоны, которые даже не рождаются, а выращиваются в стеклянных бутылях. А потом эти особи живут по строго заданному каждой касте кругу, и ни шагу в сторону! Эмоции, страсти, свободные мысли — это то, что может лишь помешать человеку. 3. В романе Е. Замятина «Мы» будущее похоже на безумие: вся жизнь подчинена определённым законам, человек потерял свое «я», свое имя, став нумером. Главное в жизни теперь — это цифры. Нет ничего счастливее цифр, живущих по стройным вечным законам таблицы умножения. Ни колебаний, ни заблуждений. Что уж говорить о вечном, о прекрасном?! Музыка Скрябина — дикость. Вдохновение — неизвестная форма эпилепсии. В цветах ничего красивого… Красиво только разумное и полезное: машины, сапоги, формулы пищи и проҹее… Страшная картина». 4. В предисловии к книге «Взлом техногенной системы» В. Зеланд предупреждает : «…вроде бы, все идет своим чередом, наша цивилизация следует путем технического прогресса. В действительности прогресс, в той форме, когда его плоды приносят пользу человеку, уже закончился и двинулся в направлении, выгодном собственно системе как самостоятельно развивающейся структуре. Система, как опухоль, начала активно разрастаться сама, теперь уже независимо от воли человека. Все указывает на то, что данный процесс вышел из под контроля. Для человека это не проходит даром, его способности блокируются, возможности резко сокращаются – именно с той целью, чтобы он не мешал системе развиваться так, как ей надобно. Но человек ничего подобного не видит и не чувствует, потому что «операция» проводится под общим наркозом, в состоянии глубокого сна, о чем пациент, опять же, не подозревает. В его сознание прошивается код: «Сиди на своем рабочем месте, в своей ячейке, и нажимай на кнопки, как положено. Создавай продукты системы, и потребляй все, что она дает тебе. Подчиняйся правилу маятника: «делай как я». Следуй принципу социума: «если все так делают, значит, это правильно». И не вздумай покидать общий строй. Но главное – будь всегда на связи, в сети. Будь в системе. Не расставайся с необходимыми для этого гаджетами. Внимай входящему потоку информации. Участвуй в общем хоре кликаний и лайканий, чтобы всегда резонировать с паутиной, быть частью ее. Не ищи свой путь – тебя направят. Не думай, не утруждай свою голову – тебе расскажут и покажут. Твое дело – учиться кликать и лайкать на самом что ни на есть примитивном уровне, формировать у себя необходимые условные рефлексы, чтобы правильно лайкнуть в нужном месте в нужное время – кнопкой ли мыши, покупательской корзиной, или избирательным бюллетенем. А когда настанет час, будь готов пополнить многочисленные ряды шагающих общим строем туда, куда… Ну, в общем, тебе укажут, куда. Ты, главное, будь готов, винтик.» |
Философские проблемы
По К.Г. Паустовскому. Людей всегда мучают разнообразные сожаления… О быстротечности времени
(1)Людей всегда мучают разнообразные сожаления – большие и малые, серьёзные и смешные.
(2)Самое сильное сожаление вызывает у нас чрезмерная и ничем не оправданная стремительность времени. (3)Действительно, не успеешь оглянуться, как уже вянет лето – то «невозвратное» лето, которое почти у всех людей связано с воспоминаниями детства.
(4)Не успеешь опомниться, как уже блекнет молодость и тускнеют глаза. (5)А между тем ты ещё не увидел и сотой доли того очарования, какое жизнь разбросала вокруг.
(6)Свои сожаления есть у каждого дня, а порой и у каждого часа. (7)Сожаления просыпаются утром, но не всегда засыпают ночью. (8)Наоборот, по ночам они разгораются. (9)И нет такого снотворного, чтобы их усыпить. (10)Наряду с самым сильным сожалением о быстротечности времени есть ещё одно, липкое, как сосновая смола. (11)Это – сожаление о том, что не удалось – да, пожалуй, и не удастся – увидеть весь мир в его ошеломляющем и таинственном разнообразии.
(12)Да что там – весь мир! (13)На знакомство даже со своей страной не хватает ни времени, ни здоровья.
(14)Я перебираю в памяти места, какие видел, и убеждаюсь, что видел мало. (15)Но это не так уж страшно, если вспоминать увиденные места не по их количеству, а по их свойствам, по их качеству. (16)Можно, даже сидя всю жизнь на одном клочке, увидеть необыкновенно много. (17)Всё зависит от пытливости и от остроты глаза. (18)Ведь всем известно, что в самой малой капле отражается калейдоскоп света и красок, – вплоть до множества оттенков совершенно разного зелёного цвета в листьях бузины или в листьях черемухи, липы или ольхи. (19)Кстати, листья ольхи похожи на детские ладони – с их нежной припухлостью между тоненьких жилок.
(По К.Г. Паустовскому)
Сочинение
Время… В детстве, в юности, говорят, оно тянется медленно, но чем взрослее ты становишься, тем быстротечнее время. К. Г. Паустовский тоже не остался в стороне от проблемы быстротечности времени. О чём больше всего сожалеют люди, сетуя на быстротечность времени – вот тот вопрос, который волнует писателя.
Паустовский уверен в постоянном присутствии сожалений в жизни человека. А среди этих сожалений «самое сильное сожаление вызывает у нас чрезмерная и ничем не оправданная стремительность времени». Используя метафоры, размышляет он о человеческой жизни: «невозвратное» лето у него — это беззаботное детство. Потом «блекнет молодость». Свои сожаления есть у каждого дня, у каждого часа.
Для К. Г. Паустовского самое большое сожаление связано с тем, «что не удалось – да, пожалуй, и не удастся – увидеть весь мир в его ошеломляющем и таинственном разнообразии». Не хватает времени даже свою страны узнать получше. В его памяти встают воспоминания об увиденных местах, и такой любовью к родной земле веет от каждой его строчки.
Возможно, пока мы молоды, быстротечность времени и сожаления о том, что ты мало видел, не так сильны. Кажется, что всё ещё впереди, ты всё ещё успеешь. Но я вспоминаю свою бабушку, её рассказы о детстве, о юности. Сколько сожалений о чём-то несделанном, неувиденном в них. «Эх, вернуть бы то времечко, я бы то сделала, другое…» — говорит она. Так что, пожалуй, я соглашусь с мнением автора: придут, наверное, и ко мне сожаления… А пока я обращусь к кладезю мудрости, нашей поэзии.
С. А. Есенин – один из тех поэтов, у кого много стихов о быстротечности времени. «Не жалею, не зову, не плачу», «Отговорила роща золотая» — вот несколько стихотворений этого плана. И как у Паустовского, все они связаны с желанием лучше познать мир, природу. Самое характерное стихотворение этого плана – стихотворение «Мы теперь уходим понемногу». Лирический герой как бы подводит итог всей свей жизни. И первыми, с кем он прощается, это берёзовые рощи, пески , земля, осины:
Милые березовые чащи!
Ты, земля! И вы, равнин пески!
Перед этим сонмом уходящим
Я не в силах скрыть своей тоски.
Слишком я любил на этом свете
Все, что душу облекает в плоть.
Мир осинам, что, раскинув ветви,
Загляделись в розовую водь.
Несмотря на грустный тон всего стихотворения, от него веет покоем, умиротворением, потому что поэт счастлив тем, что дышал, жил, любил.
Несколько иного содержание философское стихотворения С. Я. Маршака «Все умирает на земле и в море». В нём поэт пишет о суровом знании человека своего смертного приговора, но, сознавая жизни быстротечность, живёт он полной, насыщенной жизнью, «как будто жить рассчитывает вечность
и этот мир принадлежит ему».
Великий итальянский поэт Данте говорил, что самый мудрый человек — тот, кого больше всего раздражает потеря времени. Да, наверное на Земле это самая невосполнимая потеря, и надо жить так, чтобы она была минимальной.
§
(1)– Наденька, так вы меня любите? – спросил я.
(2)– Люблю, конечно, люблю, – ответила Надя.
(3)От прилива внезапного счастья я вскочил и принялся танцевать нечто вроде «Танца с саблями». (4)Потом подпрыгнул до потолка, задев люстру, выскочил на лестничную площадку и с разбегу налетел на уборщицу с ведром в руках. (5)Вода разлилась, уборщица чуть не упала с лестницы. (6)«Ты что, ослеп?» – крикнула она, но я пронёсся мимо неё, как на крыльях. (7)Грубая женщина. (8)Подумаешь, лужа!.. (9)Знала бы она, что меня любит Наденька!
(10)Во дворе малыши строили замок из песка. (11)Переполненный радостью, я вскочил на дворец, превратив его снова в груду песка. (12)«Дяденька, что вы делаете?» – зачирикали мальчишки. (13)Я даже не повернул головы. (14)Глупые дети, что значит их замок на песке по сравнению с любовью моей Наденьки! (15)Любит, любит!..
(16)На автобусной остановке мне под ноги попалась кошёлка с овощами. (17)Я с ходу пнул её ногой, и по асфальту весело заскакали зелёные огурцы, жёлтые яблоки и красные помидоры. (18)«Бандит!..» – раздалось мне вдогонку. (19)Но я не удостоил хозяйку кошёлки даже взглядом, все мои мысли были о Наденьке.
(20)Задыхаясь от восторга, я стремительно летел в сторону берёзовой рощи. (21)Под желтеющими осенними деревьями на скамейке сидели несколько пенсионеров. (22)Я пробежался по их ногам, как по клавиатуре рояля: та-та-та-та-та-тинь-тинь. (23)«Держи хулигана!» (24)Эгоисты эти пенсионеры. (25)Разве трудно понять, что чувствует человек, которого любят!..
(26)Я влетел в рощу и, хмелея от бега и восторга, упал на зелёную душистую траву. (27)Ах, какое это счастье – любить и быть любимым, какое счастье!
(28)Вдруг я почувствовал, что по мне пробежал некто в ботинках с железными набойками, раздавив часы на моей руке. (29)Я мгновенно вскочил – и тут же полетел в пруд, сшибленный ещё кем-то, проносившимся мимо. (30)Как только я выбрался из воды, чьи-то пальцы стиснули мой нос так, что из глаз брызнули слёзы. (31)Вырвавшись, я схватил с земли здоровую палку. (32)«Ну, сейчас я покажу этим кретинам!»
(33)Но что я мог сделать! (34)Вокруг меня, обезумевшие от счастья, скакали стада румяных молодых людей, выкрикивая разные женские имена и на разные лады повторяя: «Любит! Любит!..» (35)Оказывается, я был не одинок… (36)Любили и других.
(Ю. Котлярский)
Сочинение
У поэта Р. И. Рождественского есть стихотворение «Всё начинается с любви». Какое ёмкое и точное определение сути жизни в названии! Да, всё на свете начинается с любви, с любви к матери, к родителям, к отчему дому. Но, пожалуй, самое трепетное и поэтичное чувство – это любовь мужчины и женщины. Правда, иной раз это чувство наполнено тем, чего в нём не должно быть, — эгоизмом. Проблеме эгоизма в любви посвящён тонкий и ироничный рассказ Ю. Котлярского.
У рассказа счастливое начало: герой узнаёт о том, что он любим. Это окрыляет его, он готов поделиться своей радостью со всем миром. Он и делится ею, но только как-то очень странно: налетел на уборщицу, превратил в груду песка замки, построенные малышами в песочнице, перевернул на остановке кошёлку с овощами, пробежался по ногам пенсионеров, как по клавиатуре рояля. И никто не хочет разделить его чувств, все встреченные им «грубые», «глупые», «эгоисты»… И только когда он сам попадает в сходную ситуацию («по мне пробежал некто в ботинках с железными набойками, раздавив часы на моей руке», кто-то столкнул его в пруд, кто-то сшиб его, чьи-то пальцы стиснули его нос), когда он увидел «стада румяных молодых людей, выкрикивающих разные женские имена и на разные лады повторяющие: «Любит! Любит!..», понял, каким эгоистом он был, причиняя в своей радости неудобства окружающим.
Ю. Котлярский не даёт нам готового ответа, но с помощью иронии, противопоставления первой части рассказа, в которой его герой несётся по улице, забывая всё и вся от своей любви, второй, где он сам получает «тумаки» от таких же влюблённых, он даёт нам понять: как бы ты ни был влюблён, какие бы чувства тебя ни переполняли, помни, что ты не один, не будь эгоистом, не причиняй неудобств окружающим.
Да, в любви, в радости все мы немного эгоисты. У вас счастливая любовь, вы готовы летать на крыльях, но не замечаете, что мама чем-то огорчена, у неё почему-то грустные глаза, что чем-то озабочен отец, что плачет ваша младшая сестрёнка. Ах, какие это пустяки, я-то счастлива. А вот наоборот, вас постигло разочарование в любви, и всё вокруг окрашивается в тёмные тона, все окружающие злые, противные, ничего не понимают! Вот он, эгоизм любви.
А если обратиться к нашему верному советчику — литературе, то сразу в памяти встают образы «эгоистов поневоле» — пушкинского Евгения Онегина и лермонтовского Печорина. Оба они в любви помнят лишь о себе. Онегин ещё в младые годы любил « давать уроки в тишине» тем, кто неосторожно влюбился в него и был им оставлен. Такой урок он даёт и Татьяне Лариной, когда получил от неё письмо с признанием. А как он эгоистичен в конце романа, когда влюблён в Татьяну. Она уже замужняя женщина, но это не останавливает влюблённого, он повсюду следует за нею.
Печорин, герой романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», приносит несчастье женщинам, любящим его беззаветно, безоглядно:, Бэле, княжне Мери, Вере. Он и сам признаёт это, но эгоизм побеждает…
Вспомним ещё одного героя. В рассказе Л. Н. Толстого «После бала» герой возвращается после бала домой, переполненный чувством любви к Вареньке. Весь мир кажется ему прекрасным, он хочет верить, что все вокруг разделяют его восторг, но… Картина расправы над солдатом, в которой участвует отец его возлюбленной, отрезвляет его, и его любовь уходит, хотя, возможно, это несправедливо по отношению к Вареньке.
Любовь – прекрасное чувство. Пусть она встретится на вашем жизненном пути! Но радуясь счастливой любви или страдая от неразделённого чувства, не будьте эгоистами, не думайте, что мир крутится вокруг вас, не причиняйте неудобств окружающим.
По В. Астафьеву . В купе поезда, куда я вошёл с опозданием…Можно ли судить человека за любовь
(1)В купе поезда, куда я вошёл с опозданием, человек с одной рукой, судя по возрасту, инвалид войны, надевал миловидной, молодящейся даме мягкие тапочки с розочками-аппликациями на носках.(2)Обутая и ободрённая, дама ушла в коридор, скучая, смотрела в окно.(3)Инвалид принялся заправлять постели.(4)Ничего не скажешь, делал он эту работу одной рукой довольно ловко, хотя и не очень споро, – привык, видать, заниматься домашними делами. (5)Но одна рука есть одна рука, и он устал изрядно, пока заправил две постели.
(6) – Мурочка! (7)Всё в порядке, – известил он даму и присел к столику.(8)Дама вошла в купе, пальчиком подправила не совсем ловко заделанную под матрац простыню и победительно взглянула на меня: «Вот как он меня любит!»(9)Инвалид по-собачьи преданно перехватил её взгляд.(10)Потом они препирались насчёт нижнего места, и дама снисходительно уступила:
(11) – Ну, хорошо, хорошо! – (12)Поцеловала усталого спутника, мужа, как выяснилось потом, пожелала ему спокойной ночи и стала устраиваться на нижнем месте.(13)Сходив в туалет, инвалид попытался молодецки вспрыгнуть на вторую полку – не получилось. (14)Он засмущался, начал извиняться передо мной, спрашивать у Мурочки, не потревожил ли её.
(15) – Да ложись ты, ради Бога, ложись! (16)Что ты возишься? – строго молвила дама, и супруг её снова заизвинялся, заспешил.
(17)Дело кончилось тем, что мне пришлось помочь ему взобраться на вторую полку. (18)Поскольку были мы оба фронтовики, то как-то и замяли неловкость, отшутились. (19)Познакомились.
(20)Инвалид был известный архитектор, ехал с ответственного совещания, жена его сопровождала, чтобы ему не так трудно было в пути.(21)Долго не мог уснуть архитектор на второй полке, однако шевелиться боялся: не хотел потревожить свою Мурочку. (22)И я подумал, что любовь, конечно, бывает очень разная и, наверное, я её понимаю как-то упрощённо, прямолинейно или уж и вовсе не понимаю. (23)Во всяком разе, такую вот любовь, если это в самом деле любовь, мне постичь было непосильно.
(По В. Астафьеву)
Сочинение
Наверное, каждый из нас задумывался над тем, что такое любовь, какой бы он хотел видеть свою любовь в будущем. О любви пишет и В. П. Астафьев. Кстати, в том что именно тема любви является центральной у писателя, свидетельствует и название этого небольшого рассказа из книги «Затеси»: он называется «Если это любовь».
И содержание рассказа, и его название свидетельствуют о том, что Астафьев приглашает нас подумать над вопросом: можно ли судить человека за любовь, даже если тебе она кажется неприемлемой.
Писатель вспоминает эпизод из своей жизни. В купе поезда ему пришлось ехать с супружеской парой: фронтовиком-инвалидом и «миловидной, молодящейся дамой». Он противопоставляет поведение мужа и жены: пожилой архитектор преданно и нежно заботится о своей жене: надевает ей тапочки, уступает нижнюю полку, а она принимает это как должное, более того, победительно смотрит на попутчика: : «Вот как он меня любит!» Мы видим, что повествователю несимпатична эта дама, но порой проскальзывает и осуждение её мужу, бывшему фронтовику, известному архитектору: «Инвалид по-собачьи преданно перехватил её взгляд», «Он засмущался, начал извиняться передо мной, спрашивать у Мурочки, не потревожил ли её», «Долго не мог уснуть архитектор на второй полке, однако шевелиться боялся: не хотел потревожить свою Мурочку». Но потом, как бы спохватившись, он пытается понять попутчика и его любовь: «И я подумал, что любовь, конечно, бывает очень разная и, наверное, я её понимаю как-то упрощённо, прямолинейно или уж и вовсе не понимаю. Во всяком разе, такую вот любовь, если это в самом деле любовь, мне постичь было непосильно».
В. П. Астафьев не навязывает свою точку зрения, он приглашает нас, читателей, к размышлению. Писатель лишь отмечает, что такую любовь ему «постичь непосильно», то есть мы можем высказать к ней своё отношение, но осуждать за такую любовь мы не имеем права.
Не возможно не согласиться с точкой зрения В. Астафьева. Вспомним библейское : «Не судите, да не судимы будете». Не судите, то есть умейте понять, простить, не судите лицемерно и предвзято. Разве судим мы героев книг, в которых любовь неразумна, жертвенна, с житейской точки зрения неприемлема? А ведь таких произведений много. По сути дела вся литература строится на истории любви.
Давайте вспомним «Гранатовый браслет» А. И. Куприна. Кроме истории любви Желткова к Вере Николаевне, там есть ещё две любовные истории, которые рассказывает генерал Амосов, утверждающий, что любовь должна быть трагедией, величайшей тайной в мире. Это рассказ о молоденьком прапорщике, полюбившем ничтожную женщин. Когда она спросила его, может ли он ради неё под поезд броситься, тот, не задумываясь, выполнил её приказ. Кто-то оттягивал его из-под приближающегося поезда, и ему отрезало обе кисти. А другой человек, безумно любящий свою гулящую жену, оберегает любовника жены, потому что Она велела. Удивительно, что ни герой рассказа, ни автор не берутся судить этих героев, а великой любовью Желткова Куприн потрясён, восхищается ею.
В той же книге В. П. Астафьева «Затеси» есть ещё один удивительный рассказ «Ты под какой звездой была?». В нём говорится о женщинах, вдохновляющих поэтов, художников. Одна из них, неряшливо одетая с искуренным лицом, со ссохшимися губами, малограмотная и похотливая, для него – источник вдохновения, звезда. Другая, «полуголая девка с хмельным и пустым водянистым взглядом» — муза великого художника, её в соей бессмертной картине. «А под какой звездой она была, из какой земли явилась — это не наше дело, нам этого и не надо узнавать. Ясно, что с небес, ясно, что из тех пространств, где обитает лишь дух добра, веселья, братства, где горит негасимая лампада любви, этого вечно обновляющегося чувства, которое только и приносит истинное счастье человеку», – гимном любви, всякой любви, звучат эти слова.
… Есть чудесное стихотворение у Б. Заходера, которое, как мне кажется, созвучно нашим мыслям:
Не бывает любви несчастной,
Может быть она горькой, трудной,
Безответной и безрассудной,
Может быть смертельно опасной,
Но несчастной любви не бывает,
Даже если она убивает.
Тот, кто этого не усвоит,
И счастливой любви не стоит.
А как хочется, чтобы моя любовь была счастливой….
По Е. Сикирич . Пустой тратой времени являются попытки оценить взаимоотношения…
(1)Пустой тратой времени являются попытки оценить взаимоотношения, кропотливо и пристально проанализировать то, что нас разъединяет. (2)Основным всё-таки является другой вопрос, на который мы должны найти ответ, если хотим улучшить или спасти наши отношения: «Что нас объединяет?».
(3)Мудрые справедливо говорили, что наши отношения с другими людьми будут длиться столько же, сколько будет существовать то, что нас объединяет. (4)Если нас связывают дом, дача, деньги, внешняя привлекательность или любые другие краткосрочные вещи, которые сегодня есть, а завтра нет, то с первыми же проблемами в этой сфере будут поставлены под угрозу и наши взаимоотношения. (5)Связи, в которых людей уже ничего не объединяет, похожи на потёмкинские деревни, где внешне всё нормально, но за красивым фасадом –одни проблемы и пустота. (6)Часто такие формальные связи хуже одиночества.
(7)Людей объединяют совместно пережитые трудности и кризисные моменты. (8)Если в преодолении препятствий, в поиске решений все стороны в одинаковой мере прилагают усилия и сражаются за то, чтобы стало лучше, это не только укрепляет любые отношения, но и рождает новые, более глубокие, удивительные состояния души, открывающие новые горизонты
и направляющие развитие событий в совсем иное русло.
(9)Нужно научиться делать первый шаг, не теряя при этом самого себя и своего внутреннего достоинства. (10)Для взаимоотношений нужны двое, и любой наш шаг должен вызвать резонанс, отклик другого человека, за которым последует его реакция, его ответные шаги нам навстречу. (11)Если после наших продолжительных усилий такого не случается, то напрашивается один из выводов: либо мы делаем неверные шаги, либо наши взаимоотношения строятся на зыбкой почве, ибо держатся только на одном человеке и один человек пытается тащить на себе всё, а это уже абсурдно и искусственно.
(12)Для успеха любых взаимоотношений нужно, чтобы обе стороны пытались преодолеть чувство собственничества и эгоизма. (13)Очень часто мы не видим индивидуальности, уникальности людей, которых любим, и продолжаем рассматривать их как отражение наших собственных взглядов, требований, представлений о том, какими они должны быть. (14)Мы не должны пытаться воспитывать и переделывать людей по своему образу и подобию. (15)Любовь требует ощущения воздуха и свободы души. (16)Люди, любящие друг друга, не растворяются друг в друге и не теряют своей индивидуальности; они –две колонны, поддерживающие крышу одного храма.
(По Е. Сикирич*)
| Основные проблемы | Авторская позиция |
| 1. проблема отношений с другими людьми (что объединяет людей?); | 1. людей объединяют «пережитые трудности и кризисные моменты»; |
| 2. проблема преодоления эгоизма в отношениях между людьми (как преодолеть эгоизм в отношениях двух любящих людей?); | 2. нужно преодолевать чувство собственничества и эгоизма; не надо пытаться переделывать людей; |
| 3. проблема «формальных» связей (почему «формальные» связи хуже одиночества?). | 3. «формальным» связям свойственно притворство («потемкинские деревни»), которое порождает проблемы и пустоту. |
Сочинение
Как сложны и многогранны взаимоотношения между людьми! К одним людям мы испытываем любовь, к другим – ненависть, одни становятся нам лучшими друзьями, к другим мы либо глубоко равнодушны, либо они вызывают у нас откровенную антипатию. Проблема взаимоотношений остра и злободневна всегда. И, наверное, не случайно она является одной из центральных проблем статьи современного публициста, философа и психолога Е. А. Сикирич «Страх одиночества». Отрывок из этой статьи мы попытаемся проанализировать.
Итак, главный вопрос, волнующий автора, можно сформулировать следующим образом: что объединяет людей? Е. Сикирич сама формулирует эту проблему (предложение 2). Для неё несомненно, что отношения, построенные на общих материальных интересах или привлекательной внешности, подобны потёмкинским деревням: за ними пустота. По тому, как автор развивает свои мысли, чувствуется, что вопрос отношений между людьми интересен и ей, и её читателям. Убедительной показалось мне метафора в последнем предложении: люди, любящие друг друга, – «две колонны, поддерживающие крышу одного храма». Храм этот, на мой взгляд, – любовь и дружба.
Позиция автора сформулирована чётко и неоднозначно: людей объединяют «пережитые трудности и кризисные моменты», умение преодолеть чувство собственничества и эгоизма, способность делать первый шаг, не теряя при этом чувства собственного достоинства. И с этими утверждениями невозможно не согласиться!
В каких сферах легче всего увидеть взаимоотношения между людьми? В любви и дружбе. Именно эти отношения выявляют сущность человека. Твой друг, твой любимый не оставили тебя в трудную минуту, поддержали, помогли советом, просто дружеским участием… Верь: они настоящие!
Сколько стихов, романов, повестей, рассказов посвящено любви и дружбе! Наверное, в этих вопросах не найти лучшего советчика, чем А. С. Пушкин. Вспомним, как трепетно относился он к друзьям, любимым. Доверие, взаимная поддержка в трудные минуты – вот основа отношений Пушкина с друзьями. После разгрома восстания декабристов многие друзья поэта оказались в ссылке. Каким мужеством нужно было обладать, чтобы отправить в Сибирь с женой одного из ссыльных декабристов стихотворение со строчкам:
Во глубине сибирских руд
Храните гордое терпенье.
Не пропадёт ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье…
А его отношение к любимой?! Помните, в стихотворении «Я вас любил»:
Я вас любил так искренне, так нежно,
Как дай вам Бог любимой быть другим.
Предвидя то, сколько страданий выпадет на долю любимой жене, великий поэт, умирая, повторял, что Наталья Николаевна невиновна в происшедшем и что он всегда ей доверял. Он завещал ей год носить траур, а потом выйти замуж за хорошего человека. Даже на смертном одре Пушкин думал о любимой, о семье.
На мой взгляд, умение преодолеть в любви и дружбе чувства собственничества показаны в романе
И. А. Гончарова «Обломов». По-настоящему предан был своему другу детства Андрей Штольц. Даже после смерти Обломова он не забывает друга: берёт на воспитание его сына. А как преданно и беззаветно любила Илью Обломова простая женщина Агафья Матвеевна Пшеницына! Эта любовь стала смыслом жизни, преобразила её. После смерти Обломова женщина поняла, что жила не напрасно, раз её была дарована такая любовь.
Любой из нас хочет быть счастливым, иметь верного друга, большую любовь. Прочитав отрывок из статьи Е. Сикирич, я поняла, что это возможно, если ты будешь видеть в друге и любимом личность, а не отражение собственного «я».
§
По В. Солоухину. Москва поглощает огромное количество цветов, и цены на них всегда высокие… Проблема понимания красоты
(1)Москва поглощает огромное количество цветов, и цены на них всегда высокие.
(2)Но отчего же москвичи платят так дорого за один цветок? (З)Отчего вообще люди платят за цветы деньги? (4)Наверное, оттого, что существует потребность в красоте. (5)Если же вспомнить цены, тс придётся сделать вывод, что у людей теперь голод на красоту и голод к общению с живой природой, приобщению к ней, связь с ней, хотя бы мимолетную.
(6)Тем более что в цветах мы имеем дело не с какой-нибудь псевдокрасотой, а с идеалом и образцом. (7)Тут не может быть никакого обмана, никакого риска. (8)Хрустальная ваза, фарфоровая чашка, бронзовый подсвечник, акварель, кружево, ювелирное изделие… (9) всё зависит от мастерства и от вкуса. (10)Вещь может быть дорогой, но некрасивой, безвкусной. (И)Надо и самому, покупая, обладать если не отточенным вкусом и чувством подлинного, то хотя бы пониманием, чтобы не купить вместо вещи, исполненной благородства, вещь аляповатую, помпезную, пошлую, лишь с претензией на благородство и подлинность,
(12)Но природа жульничать не умеет. (13)Согласимся, что цветочек кислицы не тюльпан. (14)С одним тюльпаном можно прийти в дом, а с одним цветочком кислицы — скудновато. (15)Но это лишь наша человеческая условность. (16)Приглядимся к нему, к цветочку величиной с ноготок мизинца, и мы увидим, что он такое же совершенство, как и огромная по сравнению с ним, тяжёлая чаша тюльпана, а может быть, даже изящнее её… (17)Что касается подлинности, то вопроса не существует.
(18)Но, конечно, лучше, когда красоту не надо разглядывать, напрягая зрение. (!9)Мимо цветочков кислицы можно пройти, не заметив их, а мимо тюльпана не пройдёшь. (20)Недаром, как известно, он был одно время предметом страстного увлечения человечества.
(21)Однако и кроме возведения время от времени в культ какого-нибудь одного цветка, цветы имеют над людьми незаметную, но постоянную власть. (22)Потребность в них была велика во все времена. (23)Более того, по отношению общества к цветам можно было во все времена судить о самом обществе и о его здоровье либо болезни, о его тонусе и характере. (24)Государство в расцвете и силе — во всём мера. (25}Цветы в большой цене, однако без каких-либо патологических отклонений. (26)С разложением государственной крепости отношение к цветам принимает черты излишества и болезненности. (27)Разве это не своеобразный барометр?
(28)У нас так же, как и везде в цивилизованном мире, цветами встречают новорождённого и провожают покойника, приветствуют именинника и благодарят артиста. (29)Но вот как могут цветы сочетаться с этими немытыми лестничными стёклами, с этими тёмными побитыми стенами? (30)И с этим запахом в подъезде, и с этим лифтом, исцарапанным внутри острым гвоздём?..
(По В. Солоухину)
Информация о тексте
| Основные проблемы | Авторская позиция |
| 1 ) Возникновение потребности людей покупать цветы. (Почему в большом городе люди готовы платить за цветы так много?) | 1) В большом городе особенно остро ощущается дефицит природной, естественной красоты, поэтому люди покупают цветы. |
| 2) Взаимосвязь внутреннего состояния людей и повышения спроса на цветы. (Как соотносится состояние общества с отношением его членов к цветам?); | 2) Отношение общества к цветам может служить своеобразным индикатором состояния государства. |
| 3) Проблема культуры жизни и быта (Как можно, с одной стороны, платить большие деньги, чтобы прикоснуться к красоте цветов, а с другой — мириться с грязью и убогостью коммунальной жизни в городе?) | 3)Нужно, чтобы коммунальная жизнь в городе, наш общественный быт были красивыми. |
| 4) Проблема понимания красоты (В чём источники истинной красоты?). | 4) Источником истинной красоты служит природа; рукотворная красота может быть дорогой, но фальшивой. |
Сочинение
Почему у людей так велика потребность покупать цветы, порой очень дорогие? Как соотносится состояние общества с отношением его членов к цветам? Как возможно любить цветы, восторгаться ими, украшать ими своё жилище и при этом делать вид, что не замечаешь грязи подъезде, исцарапанного лифта, брошенного где попало мусора? Эти и другие вопросы ставит в своём тексте писатель В. Солоухин. Однако наиболее детально автор рассматривает проблему понимание красоты, её источников.
Проблема понимания красоты – эстетическая проблема, она имеет важное значение для каждого из нас. От того, умеем ли мы отличить подлинно прекрасное от псевдокрасоты, зависит наш вкус, наше умение сделать жизнь красивее. В. Солоухин уверен, что у людей существует потребность красоты, «у людей теперь голод на красоту и голод к общению с живой природой, приобщению к ней, связь с ней, хотя бы мимолетную». Поэтому и Москва, и другие города готовы платить так дорого за цветы. А другая причина страсти человека к цветам в том, что в них «мы имеем дело не с какой-нибудь псевдокрасотой, а с идеалом и образцом».
Постепенно автор подводит нас к выводу о том, в чём источники подлинной красоты. Источником истинной красоты служит природа; рукотворная красота может быть дорогой, но фальшивой.
Конечно, я не могу не согласиться с выводом В. Солоухина: любая девушка, женщина предпочтёт получить в подарок букет цветов, роскошный или скромный, а не дорогую, но безвкусную аляповатую вазу, шкатулку, словом, безделушку.
В человеческом обществе испокон веков цветы играли особую роль, с ними связаны самые главные события в жизни человека. Знакомиться с девушкой вы идёте с цветами. Вы можете себе представить свадьбу без цветов? Новорождённого с мамой тоже встречают с цветами. В последний путь человека провожают ими же. Об одном интересном обычае я недавно прочла в книге «Календарь примет». В июне, в Троицын день, девушки плели венки и бросали в воду, пытаясь определить свою судьбу, — не случайно этот день зовется Зелеными Святками. Чей венок поплывет быстрее всех, та девушка первой выйдет замуж. Плохой приметой считалось, если венок остановится, зацепившись за водные растения, или вовсе утонет. А молодые люди подтверждали приметы и ловили венки понравившихся им девушек. Чтобы вернуть венок себе, нужно было поцеловать юношу. Девушки хранили венки до самой свадьбы, а женщинам полагалось немедленно после праздника расплести свой венок. До сих пор существует обычай на Троицу украшать дом ветками берез и цветами.
Цветами восхищались многие поэты. Например, ещё в начальной школе мы читали стихотворение А. Фета «Ландыш». В нём поэт с восторгом пишет о скромной прелести одного из первых весенних цветов.
В. Солоухин, автор фрагмента, который мы анализируем, — тонкий знаток природы. У него немало стихов о цветах и растениях. Так, в стихотворении «Букет» он пишет о том, как он составлял букет: цветок к цветку, по оттенкам, по размерам. Не хотел брать в букет ни репейник, ни крапиву. Но потом приставил к букету сначала татарник, метелку щавеля, веточку крапивы, и букет засиял новой красотой.
В книге «Трава» В. Солоухин рассказывает интересную историю . В тюрьму заключённому принесли книгу, к одной их страниц которой прилипло крохотное зёрнышко. Заключенный посадил его в землю и из него вырос кустик земляники, который зацвёл восхитительными белыми цветами. Жизнь узника наполнилось новым смыслом.
И ещё одна история из этой книги. Нашли и вскрыли гробницу Тутанхамона. То попадались все разоренные, разграбленные захоронения египетских фараонов, и вдруг нашлась нетронутая гробница: все цело, все как сейчас положено. Археолог Картер пишет, передавая свои первые впечатления от соприкосновения с древностью: «Что, однако, среди этого ослепительного богатства произвело наибольшее впечатление, это хватающий за душу веночек полевых цветов, положенных в гроб молодой вдовой. Вся царская пышность, все царское великолепие побледнели перед поблекшим пучком цветов, которые еще сохранили следы своих давних свежих красок. С неотразимой силой они напомнили нам, каким мимолетным мгновением являются тысячелетия». Для Солоухина цветы и травы – непостижимая тайна, зовущая человека вновь и вновь раскрывать её, и источник подлинной красоты.
Цветы… Садовые и полевые, роскошные и скромные, они часть природы, у них нерукотворная красота. Вглядитесь в скромную ромашку, в синий василёк, в прелестную незабудку, в гордый тюльпан, в великолепную розу, и вы получите наслаждение от их созерцания, от их тонкого, своеобразного для каждого вида аромата.
§
Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
| Автор и название | К какой проблеме относится | Коротко содержание |
| Повесть Б. Васильева «Завтра была война» | Чем объяснить любовь русского народа к творчеству Есенина? | Тонко чувствующая поэзию Вика Люберецкая читает одноклассникам стихи «упаднического» поэта Есенина, и они потрясены ими, хотя через некоторое время им здорово достанется за обращение к творчеству «кулацкого певца». |
| Рассказ В. Тендрякова «Хлеб для собаки» Поэт Андрей Дементьев | Как проблема милосердия освещается в нашей литературе, и в классической, и в современной | В стране шёл процесс раскулачивания. Маленький мальчик ежедневно видит людей, дошедших от голода до полного истощения, он прячет продукты, носит их этим людям, но не может накормить всех, решить, кто из них нуждается в его помощи больше других. Ему кажется, что он нашёл самое несчастное существо, — собаку, он приносит ей хлеб, но душа мальчика, полная сострадания ко всем голодным, кого он не может накормить, рвётся от горя и недоумения. Пока мы боль чужую чувствуем, Пока живёт в нас сострадание, Пока мечтаем мы и буйствуем, Есть нашей жизни оправдание. |
| 1. М. Ю. Лермонтов. «Смерть поэта» 2. Анна Ахматова | Почему Россия никогда не забудет Пушкина | 1. Пушкин – «невольник чести», «дивный гений», у поэта «свободный, смелый дар». 2. Смуглый отрок бродил по аллеям, У озерных грустил берегов, И столетие мы лелеем Еле слышный шелест шагов, — пишет Ахматова в Царском Селе, где всё пронизано памятью о Пушкине-лицеисте. В течение многих лет, начиная с 20-х годов Анна Ахматова занималась изучением жизни и творчества Пушкина, результатом станет её умная и серьёзная книга «Слово о Пушкине». |
| 1. М. Цветаева Моим стихам, написанным так рано 2. Роман С. Ваксмана «Я стол накрыл на четверых» | В чём особенности стихов Марины Цветаевой | Сама поэтесса верит в своё грядущее бессмертие. 2. О поэтах серебряного века, но там есть главы, посвященные Цветаевой. |
| 1. А. С. Пушкин. Я памятник себе воздвиг нерукотворный 2. 4. Е. Евтушенко «Поэт в Росси больше чем поэт» | О бессмертии поэзии вообще | 1. И славен буду я, доколь в подлунном мире жив будет хоть один пиит 2. Поэт в России — больше, чем поэт. В ней суждено поэтами рождаться лишь тем, В ком бродит гордый дух гражданства, Кому уюта нет, покоя нет. |
| Чтение. Роль книги в жизни человека | ||
| Автор и название | К какой проблеме относится | Коротко содержание |
| 1. «Из похвалы князю Ярославу и книгам». 2. К. Г .Паустовский. «Золотая роза» 3.Повесть М. Горького « Детство» 4. Роман «451º по Фаренгейту». Рэй Брэдбери, писатель-фантаст. 5. Д. С. Лихачёв. «Земля родная» , «Письма о добром и прекрасном» 6. Михаил Лифшиц, писатель, публицист 7. Д. Н. Мамин –Сибиряк. Рассказы «Книжка с картинками» и «Книжка» 11. Н. Некрасов . Рассказ «Посвящается Хемингуэю». 12. В. С. Львов. Статья «Насыщение книгой». 13. И. И. Тихомирова, учёный- публицист Санкт-Петербургского университета культуры и искусств, статья «Знаки духовного пути» | Какова роль книги в жизни человека? | 1. Ярослав Мудрый высоко ценил книги, говоря, что они дают мудрость и воздержание, полезны душе. 2. Среди всех творений разума и рук человеческих именно искусство слова бессмертно. «Человек, любящий и умеющий читать, – счастливый человек. Он окружен множеством умных, добрых и верных друзей. Друзья эти – книги». 3. Книги помогли Алёше Пешкову преодолеть «свинцовые мерзости жизни» и стать человеком. «Любите книгу, она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий, она научит вас уважать человека и самих себя, она окрыляет ум и сердце чувством любви к миру, к человеку». 4. Писатель рассказывает в романе о том, что может случится с человечеством, если оно уничтожит книги. Это неминуемо ведёт к тоталитарному государству, к духовному обнищанию народа. 5. В первой книге призывает к внимательному, вдумчивому чтению. В «Письмах о добром и прекрасном» говорит, что литература даёт нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни, делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание — понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает нас мудрыми. 6. Владимир Путин предложил сформировать список из 100 книг, обязательных к прочтению. Мамин-Сибиряк вспоминает о том, как в его жизнь вошли книги. Его отец, небогатый заводский священник, страстно любил книги и тратил на них последние гроши. В центре лучшей в доме комнаты стоял книжный шкаф, на его полках разместились переплетенные томики сочинений Гоголя, Карамзина, Некрасова, Кольцова, Пушкина и многих других авторов. По вечерам устраивали чтение книг вслух. Мамин-Сибиряк пишет, что когда ему в руки попадает книга из детства, он испытывает чувство, что встретился с хорошим давним другом 8. О девятнадцатилетнем пареньке на войне, который каждую свободную минутку, даже в коротенький перерыв между боями, читал книги. Все прочитанное вызывало у него массу различных мыслей, рассуждений, вопросов. Мы узнаём, как сопереживал он убитому Пете Ростову, героям книги Хемингуэя, которую где-то украл рассказчик и дал почитать Лешке. Тот был ранен, но и страдая от боли, говорил о героях книги, как о живых, близких ему людях. 9. Публицисту больно от того, что в наше время изменилось отношение к книге, что многие придерживаются мнения, что лучше фильм посмотреть по книге, чем саму книгу прочитать. Он переживает, «литературу уберут из школы». 10. Тихомирова вспоминает И. Бродского, который в своей Нобелевской лекции, прочитанной в 1987 году, когда тенденция к культурной катастрофе России лишь намечалась, назвал нечтение наиболее тяжким преступлением не столько против книги, сколько против самих себя. От того, что сегодня читают или не читают наши дети действительно зависит их жизнь, их поведение, их нравственный облик, характер и судьба. А вместе с этим и судьба России. |
| Н. В. Федоров. В одной из статей приводит статистические данные о чтении | Проблема исчезновения традиции семейных чтений | «Есть данные, что если до 90-х годов XX века 50 процентов родителей читали своим детям книжки, то сегодня это делают только 7 процентов», а 37% населения не читают совсем. Самые читающие страны сегодня — это Италия и Швейцария, России нет в «десятке». Неутешительные результаты наших детей в международном тестировании РISA на понимание текста (33 место среди 40 стран) говорят о необходимости активизировать работу по формированию у детей навыков чтения и формировании национальной программы “Чтение и духовная безопасность будущего России”. По технике чтения наши старшеклассники занимают лишь 43 место из 45 стран мира. |
| 1.Станислав Лесневский, российский литературный критик, литературовед, статья в «Литературной России» 2. современная писательница Дина Рубина. Статье «Евангелие от Интернета» | Заменит ли компьютер книгу? | Книга и интернет являются двумя самостоятельными видами культуры. Книга, по его мнению, – древнейший вид культуры, а интернету – всего лишь несколько десятков лет, поэтому интернет не только не вытеснит, но, наоборот, усилит, возвратит интерес к книге. 2. Во благо или во зло нам дан Интернет? Всё зависит от того, ради чего пользоваться им или книгой, пишет, что книга всегда была весьма сильным орудием: на бумаге можно печатать поэзию Шекспира и прозу Чехова, можно и пособия по терроризму и призывы к погромам – бумага стерпит все, как и Интернет. Рубина считает, что изобретение языка, книги и Интернета – самые важные переломы в истории человечества. |
| 1. С. Д. Лихачёв. «Письма о добром и прекрасном». 2. В. С. Львов. Статья «Насыщение книгой». 3. Журналист А. Кравец. Статья «Экранизация классики» | Может ли телефильм, фильм по литературно-му произведе- нию заменить чтение самой книги? | Телевизор частично вытесняет книгу, потому что смотреть передачи по телевизору удобнее, но он диктует, что смотреть и как смотреть, и призывал отдавать предпочтение книге. 2. Публицисту больно от того, что в наше время изменилось отношение к книге, что многие придерживаются мнения: «Зачем трудиться, читать книгу, когда можно за полтора часа всё увидеть на экране, получить готовый стереотип?» 3. Журналист говорит о возрастающей моде снимать фильмы по классике. Она считает, что плюсы экранизации классических произведений заключаются в новизне восприятия, возникновении желания перечитать произведение. Минусы – это желание может и не возникнуть. |
| 1. Примеры из истории 2. Рей Бредбери. Роман «451º по Фаренгейту». | Проблема бессмертия книг | В Китае в 221 году до нашей эры. Книги сжигали в эпоху средневековья. Их сжигали в нацистской Германии, в фашистской Румынии. 10 мая 1933 года, в Германии был объявлен «праздник костра». Он послужил отправной точкой введения тотальной цензуры. За годы нацистской диктатуры список запрещенных книг вырос до пяти с половиной тысяч. Но теперь эти книги вернулись. Более того, в память о сожжении книг в нацистской Германии в Берлине был в 1995 открыт памятник . 2. В романе описывается общество, которое опирается на массовую культуру и потребительское мышление, в котором все книги, заставляющие задумываться о жизни, подлежат сожжению; хранение книг является преступлением; а люди, способные критически мыслить, оказываются вне закона. Но люди с риском для жизни прячут книги, а если это не удаётся, сами становятся «живыми книгами», учат их наизусть. Люди-«живые книги» существовали в Советском Союзе. В системе советских лагерей запрет на некоторые книги «не той направленности» привёл к тому, что зэки заучивали те или иные произведения (стихи, Библия и пр.) наизусть, рассказывая потом друзьям-заключённым. |
По тексту крюкова «я лучше, я умнее всех» (егэ по русскому)
Что же важнее: уметь признавать свои ошибки, учиться на них или же заставить всех вокруг, а главное себя поверить, что ты никогда не ошибаешься и всегда прав? Очень часто человек не может трезво оценить себя, свое поведение, безосновательно полагая, что он лучше, важнее других. Именно над проблемой тщеславия размышляет М. С. Крюков в своем тексте.
Автор рассуждает об опасности отсутствия у человека трезвой оценки своего собственного я. Он обличает такую непростительную черту характера, как тщеславие. Писатель предостерегает о последствиях, к которым может принести наличие у человека этого качества окружающим.
Позиция М. С. Краснова очевидна. Автор с негодованием относится к таким людям, которые любят только себя и идут на все, лишь бы в очередной раз доказать, что они лучше других, потешить свое самолюбие.
Писатель настаивает на осознании, искоренении этого вредного чувства, пока не стало слишком поздно.
Я полностью разделяю позицию рассказчика. Я сама с непонимание отношусь к людям, в которых просыпаются такие черты характера, замечаю, как они отрицательно сказываются на человеке. Многие писатели современности затрагивают эту проблему в своих работах, понимая как важно бороться с ней.
Так, в произведении Ежи Ставринского «Час Пик» показан яркий пример тщеславного человека. Жизнь главного героя сложилась как нельзя лучше: он занимает высокую должность, у него есть семья, любовница и он полностью уверен в своей незаменимости. Он верит, что все крутится вокруг него, а для его жены и любовницы он самый важный человек в мире.
И когда однажды он вдруг понимает, что болен и начинает искать поддержки со стороны окружающих его людей, у него открываются глаза на правду. Он вдруг осознает, что все совершенно, не так, как ему казалось, а он совершенно не такая важная и значимая персона, как он эгоистично уверял себя. К сожалению, у него открываются глаза на истину слишком поздно, и он вынужден расплачиваться за свое тщеславие.
Этот текст заставляет задуматься о том, как действительно плохо быть тщеславным человеком. Многим людям стоит задуматься над своим отношением к себе, действительно ли оно справедливое. Несомненно, людям, которые знают свои недостатки, работают над ними, не бояться уточнить что-то, что не поняли, живется намного легче и проще.
В своём тексте журналист поднимает необычайно актуальную проблему: самолюбие человека и его роль в становлении личности и формировании общества. Автор делает вывод, что несмотря на собственные представления человека о его способностях и качествах, на то, каким он хочет казаться, «истинная цена человека рано или поздно всё равно обнаруживается.»
Писатель беседует с нами о важности правильного выбора моральных ценностей, трезвой оценки своих данных и чувству собственного достоинства. Он уважает людей, проявляющих себялюбие в разумных пределах.
Я не раз задумывалась об огромном значении разумного оценивания себя и своих сил и его влияния на наше положение в обществе, поэтому тема текста близка и понятна мне. Действительно, чрезвычайно необходимо найти в себе силы, чтобы признать собственные недостатки и разумно выделить свои положительные черты. Это поможет нам считаться с чужим мнением и уважать самого себя.
Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» очень ярко иллюстрирует человека, обладающего острым чувством чрезмерного самолюбия. Главный герой романа, Родион Раскольников, ставит себя выше других, считая, что он «не тварь дрожащая, а право имеющий» и волен распоряжаться чужими жизнями.
Во-вторых, читая роман известного американского автора, Джека Лондона, «Мартин Иден», мы так же встречаем пример ложной самооценки главного героя. Начинающий писатель, Мартин Иден, считает себя значительно ниже статусом своей возлюбленной Руфи. Он уверен, что не достоин входить в её круг общения.
Но, когда после долгих мучений и упорной работы, его первое произведение публикуют, знакомые Руфи начинают видеть в нём достойного человека. Тогда он понимает, что является гораздо более глубоким и образованным человеком, чем они. Для них важен только статус человека, а не его истинное содержание.
Ясный взгляд на свой внутренний мир обеспечивает нам достойный жизненный путь.
Чувство собственного достоинства – это отнюдь не громкие слова. Мы рождаемся с ним. Но у некоторых это сильное чувство переступает все допустимые границы, а у некоторых, наоборот, настолько слабое, что кажется и нет его вовсе.
Многие писатели и публицисты поднимали в своих сочинениях проблему о моральной позиции человека, о собственном достоинстве. Почему некоторые люди сознательно «разменивают свое достоинство, как мелкую монету», а другие же – «из-за раздутого чувства собственного достоинства» дальше своего носа не видят? Этим вопросом задавились множество мыслителей, также М. С. Крюкова не обошла стороной эта проблема.
То, что волнует сердце журналиста – вечная проблема, она остается актуальной во все времена и навряд ли когда-нибудь утратит свою значимость. Излишняя уверенность в том, что ты будешь лучше других, повышенное чувство собственного достоинства – заставляют людей делать опрометчивые шаги, совершать необдуманные поступки.
Это относится и к тем, кто наоборот себя принижает, недооценивает. Писатель старается понять таких людей, рассуждает о причинах и следствии, подкрепляет свои слова примером из мировой истории. Это помогает нам, читателям, углубится в проблему и поразмыслить над ней.
Позиция М. С. Крюкова в этом вопросе ясна – он считает, что всего должно быть в меру. Нужно уметь уважать себя, иметь чувства собственного достоинства, но при этом заботиться и о всеобщем благе, уметь нести «ответственность за себя, за всех и за всё». Человек не должен забывать об окружающих, ему должно быть дорого свое имя и общественное признание.
С автором статьи невозможно не согласиться. Я полностью разделяю его виденье проблемы и согласна во многих вопросах с его мнением. Но, на мой взгляд, когда люди теряют свое собственное достоинство, разменивают его, ведет к более печальным последствиям.
Люди с заниженной самооценкой, у которых нет чувства собственного достоинства, не редко были главными героями в классической русской литературе. Например, таким является Акакий Акакиевич из повести «Шинель» Н. В. Гоголя. Это был тихий и очень пассивный человек, который не отстаивал свою точку зрения, давал насмехаться над собой сослуживцам.
Также в русской литературе есть множество примеров «раздутого» чувства собственного достоинства, когда человек думал, что он умнее, сильнее других, но в итоге оставался проигравшим. Яркий пример такой личности – Евгений Онегин из романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин».
Молодой человек, уставший от светских раутов, оказывается в обычной русской деревне, окруженный простыми людьми. Евгений вел себя излишне самоуверенно, не принимал всерьёз своего друга – Ленского, играл с чувствами влюбленной в него девушки – Татьяны.
Из-за сильного самолюбия он наделал множество опрометчивых поступков, о которых впоследствии жалел. В итоге Евгений убивает своего друга и теряет любимую женщину. Кто знает, как сложилась бы его судьба, если бы он считался с мнением окружающих и заботился о других?
В заключении, хочется отметить, что М. С. Крюков призывает нас не терять чувство собственного достоинства, но помимо любви к себе, не забывать и о других. Ведь только вместе мы можем заботиться о всеобщем благе.
Источник
