Сочинение по тексту М.А. Шолохова

Картинка к сочинению основные проблемы романа тихий дон

«тихий дон» сочинение

«Тихий Дон» — это роман-эпопея Михаила Шолохова. В нем он раскрывает судьбу народа в период первой мировой и граж­данской войны.

Замысел «Тихого Дона» возник у Шолохова в 1925 году. Именно тогда писатель задумал показать быт, образ жизни ка­заков, роль исторических событий в судьбе простых людей-тру- жеников.

Главные герои романа — это казаки. Казаки — это трудяги. Именно такими их хочет показать Михаил Шолохов в романе. Ярким примером казака-труженика является Мелехов Панте­лей Прокофьевич. В романе он показан как трудолюбивый, хо­зяйственный, привязанный к своей земле казак.

Главный герой романа Григорий Мелехов тоже привязан к своей земле. Когда Аксинья просит уехать его в Шахты, он говорит, что не может жить без земли. Земля в романе занимает особое место. Обриз земли — мотив романа.

Земля в романе имеет двойной смысл и земля-чернозем и земля-мать, за которую умирают.

Григорий Мелехов, оказавшись на перепутье истории, му чительно ищет истину. Не нашел он ее у «белых», не нашел у «красных». Единственная истина — народ. Михаил Шолохов хочет показать в романе, что гражданская война — это тра­гедия народа. В этой войне нет победивших. Есть только про­игравшие.

«Тихий Дон» — роман о судьбах народа в переломную эпо­ху. Это и принципиальная авторская точка зрения на револю­цию и гражданскую войну.

Драматические судьбы основных дей­ствующих лиц, жестокие уроки судьбы Григория Мелехова, глав­ного героя романа, складываются у Шолохова в единство исто­рической правды народа на пути строительства новой жизни.

Проследив непростую судьбу Григория, можно понять, как са­мому Шолохову удалось решить проблему нравственных иска­ний своего главного героя.

Герои Шолохова — современники и участники важных со­бытий эпохи. Перед каждым из них встает необходимость оп­ределить свое место в борьбе. Так было в ранних рассказах, за­печатлевших острые ключевые конфликты на Дону, которые рас­кололи не только хутора, но и семьи. Так было и в «Тихом Доне».

«Мелеховский двор — на самом краю хутора. Воротца к» скотиньего база ведут на север, к Дону… С юга — меловая хребет горы. На запад — улица, пронизывающая площадь, бегу­щая к займищу».

Перед читателем разворачивается эпическое, ипсыщенное красками, звуками и запахами родной земли жи­вописное полотно из жизни донского казачества.

С сыновней любовью рисует Шолохов широкие донские степи и вольную казацкую реку, описывает хуторские обычаи и нравы, показы­вает любовь казаков к труду и воинской службе, воссоздает их яркую, самобытную речь.

Но автор не идеализирует казачество, он ясно видит со­словную ограниченность старого уклада жизни. В этот зам­кнутый мир крутые перемены принесли революция и граж­данская война.

Ни о чем не умалчивая, Шолохов смело пишет правду о пол­ном драматических противоречий времени. Сложный путь ка­зачества в революции показан прежде всего на примере главно­го героя романа — Григория Мелехова. Этому чистому и цель­ному человеку суждено было «пройти по мукам».

Шолоховский герой совершает тяжкие ошибки, утрачивает многое из того, что привилось нам в начале романа в веселом, сильном, зверовато- красивом парне. Но Григорий никогда не кривит душой, ни во что не хочет верить слепо. Честно и бескомпромиссно ищет он свою правду, искренне стремится разобраться в происходящих событиях.

Куда приклониться, с кем пойти? — вот нелегкий вопрос, который решал в те годы не только Мелехов.

Идея правды в романе м.а. шолохова «тихий дон». сочинение по литературе

Роман Михаила Александровича Шолохова «Тихий Дон» обращён к глобальным проблемам мироздания. Но в центре внимания автора всегда находится человек – маленький или большой – не важно, важно, что человек. В романе нет проходных образов: каждый значим, на каждом лежит отпечаток трагического времени.

Валет или Бунчук, Листницкий или Ганжа, Елизавета Мохова или Анна, Штокман или Пётр Зыков – все они связаны одной цепью, трагедией времени, войной, бедой. Каждый пытается выйти из жизненных передряг достойно. Но не у всех это получается.

Каждый несёт свою правду, сколько персонажей в романе – столько и правд.

По сути, самое главное – это правда «имени» человека, или «имя» как честь и слава. Таков старинный, языческий по происхождению и по существу идеал, перевешивавший и смягчавший в течение тысячелетий трагическое сознание человеческой ограниченности и смертности.

Значительная чисто человеческая, земная правда: имя как объект почитания, как память у людей, современников и потомков. Христианская «вечная память» в Боге, независимая от земной славы и чести, исторически противостояла этому идеалу и призвана была его заменить.

В мире шолоховского романа это, прежде всего, казачья честь и слава. «Добрым казаком ушел на фронт Григорий; не мирясь в душе с бессмыслицей войны, он честно берег свою казачью славу». Правда «имени» в судьбе Григория подвергается сильным испытаниям.

Травма первого убийства во время войны обнаруживает конфликт между требованиями казачьей чести и этикой «не убий», необязательно рассматриваемой в христианском духе: это аксиома любого конструктивного общежития.

В дальнейшем отвращение к убийству осложняется мотивами классового характера и нового, вынашиваемого в революции единства (припадок после схватки с матросами: «Кого же рубил!»). Разрешается для Григория конфликт отказом от войны и оружия.

Но не менее важно, что с начала и до конца Мелехов остается образцом и вершиной народного представления о казаке-воине (так он, в частности, дан глазами казачки при возвращении с фронтов гражданской). В финале романа испытания истощают почти все физические и духовные силы героя, но не отнимают у него этого ореола.

Казачий идеал «чести и славы» в лучших его чертах (без грабительской и шельмовской удали) применительно к Григорию не снимается, но выживает и сохраняется не только рядом с его ошибками и заблуждениями, но, что существеннее, и рядом с иными, более высокими, воплощаемыми и искомыми им же истинами. В этой неотменимости песенного казачьего идеала — одно из свидетельств органической народности героя романа.

Xристианская правда-нравственность в романе дается как ценная и высокая, но для описываемой эпохи неактуальная, менее всего возможная и воплотимая в революции:

В годину смуты и разврата Не осудите, братья, брата.

Не случайно её носитель — «какой-то старик», живущий в стороне от сути событий (финал второй книги).

Другой старик, Чумаков, рассуждает в духе национально-государственного православия: «Ну, мыслимое ли это дело: русские, православные люди, сцепились между собой, и удержу нету», — и звучит это наивно.

В русском сознании есть характерная убежденность в земной осуществимости идеала, требование к нему воплотиться полностью не где-нибудь, а здесь и теперь…

Бытует в народе особое представление — «человечья правда». Это правда-справедливость как минимум земной человеческой справедливости. Соблюдать её следует не ради славы — столь минимальная справедливость с высокой славой не связана — и не из-за чисто внутренних побуждений.

Хранить минимум справедливости обязывают особого рода практические соображения. Этому учит молодых, следующих на войну, старик казак: «Помните одно: хочешь живым быть, из смертного боя целым выйтить — надо человечью правду блюсть… чужого на войне не бери — раз. Женщин упаси бог трогать…

» Отказ от чужого в условиях войны, казалось бы, разрешающей все, и есть минимум правды-справедливости, обязательный, чтобы не навлечь на себя месть выводимого преступником из равновесия мира («Женщин никак нельзя трогать. Вовсе никак! Не утерпишь — голову потеряешь али рану получишь, посля спопашишься, да поздно»).

Тут в «Тихом Доне» всплывают древнейшие народные («…и ишо молитву такую надо знать…») представления о справедливости как законе, объемлющем равно человеческий и природный мир.

Мировая гармония согласно этим старинным воззрениям включает в себя войну, но и на войне безоглядное своеволие, затрагивающее последнюю справедливость, нарушает основы жизни и непостижимым образом наказуемо. Чубатого, попирающего справедливость и наслаждающегося убийством, сторонятся не только люди, но и животные.

«Человечья правда» не что иное, как стихийно сложившееся народное право. Правда эта жива и актуальна, но неясны, безличны стоящие за ней силы. В конечном счете она не более чем равновесие мира, гомеровская «золотая цепь» бытия, таинственно реагирующая на нарушение любого звена. Ведь абсолютная справедливость — нечто безличное и надчеловеческое, лежащее выше и за гранью этого мира.

Это загробный — или Страшный — суд, когда все тайное и скрытое даже от себя становится явным и каждый получает в точности по заслугам. Справедливость в полную её меру выше человеческих сил и суда («Мне отмщение, и Аз воздам…») и мало совместима с земными условиями и возможностями человека.

Поэтому в реальных обстоятельствах и приходится настаивать на ограниченной справедливости — «человечьей правде».

Если милосердие — действительно грань Правды, то у Шолохова оно насущный, но, как правило, невысказанный вопрос, ибо к кому обращаться с просьбой о милосердии в огне и безжалостности гражданской войны? Личная слабость бессмысленна и раздражает, прежде всего, соратников, обращение к врагу бесполезно и унизительно (сцены перед расстрелом подтелковцев).

Закушенное Бунчуком во время расстрела плечо — знак отказа от всякого намека на просьбу о милосердии. Это выражение крайней ненависти, и так живущий и умирающий на острие борьбы Бунчук прав и оправдан ее законами.

Тем не менее, и невысказанный вопрос о милосердии звучит как пронзительная, тоскливая нота, составляющая авторский фон ряда трагических сцен, таких, как расстрел Петра Мелехова, массовые расправы над пленными, и многих аналогичных.

Речь, конечно, не об обращении к врагу с мольбой о пощаде, а об ином и большем — о наличии правды как милосердия в самых основах человеческой жизни. Прямо эта тема вырисовывается редко. Пожилая казачка спасает красноармейца. Какой-то мальчонка бьется в истерике при виде избиваемых пленных («Маманя! Не бей его! Ой, не бей!.. Мне жалко! Боюсь! На нем кровь!..

») Старик конвоир дает им напиться из замшелой колоды-поилки для скота. Не случайно проявляющие милосердие — это люди, вынесенные даже по возрасту (старик, старуха, младенец) как бы на периферию времени, психологически удаленные от жгущегося центра событий.

Для «Тихого Дона» в целом характернее окончание последнего из перечисленных эпизодов: «Иван Алексеевич напился, стоя на коленях, и, подняв освеженную голову, увидел с предельной, почти осязательной яркостью: изморозно-белый покров известняковой пыли на придонской дороге, голубым видением вдали отроги меловых гор, а над ними, над текучим стременем гребнистого Дона, в неохватной величавой синеве небес, в недоступнейшей вышине — облачко. Окрыленное ветром, с искрящимся белым, как парус, надвершием, оно стремительно плыло на север, и в далекой излучине Дона отражалась его опаловая тень». Предельная жестокость и страдание человека — пленных гонят, чтобы забить в пути, и забивают — спроецированы на гармонический фон бескрайнего мира. Человек из глубины муки поднимает взгляд к небу, но небо молчит, непроницаемое в «недоступнейшей вышине». Где ответ на взыскание милосердия, на тоску и нужду в нем? В конце романа «низ» и «верх» общей картины сливаются, и герой видит черное небо и сияющее на нём чёрное солнце (солнце мертвых в народных архаических мифологиях). Но как раз в образе этого персонажа, Мелехова, «Тихий Дон» и дает трагический, но вполне позитивный ответ на вопрос о наличии в мире правды.

Любовь в романе «тихий дон» (сочинение)

Любовь — пожалуй, самое загадочное из всех человеческих чувств. Она является источником и мощным преобразователем жизненной энергии, облагораживает и активизирует человека.

Порой любовь бывает трагичной, неразделённой, непонятой. Но от этого чувство не исчезает — оно лишь разгорается адским пламенем. В творчестве любого писателя и поэта тема любви занимает значительное место.

Не представляет исключения и роман Михаила Шолохова «Тихий Дон».

Отношения главных героев произведения: Григория, Аксиньи и Натальи — образуют классический любовный треугольник, где самой страдающей стороной является, на мой взгляд, Аксинья.

Её судьба сложилась драматически: изнасилованная отцом, она была выдана замуж за Степана Астахова. Муж жестоко избивал её.

Заваленная работой, одинокая, лишённая ласки, вдали от родных, она покорно несла безрадостное бремя.

Неутолённая жажда счастья нашла у Аксиньи выход в её чувстве к Григорию Мелехову. Эта любовь стала для неё и радостью, и горем — единственным смыслом и оправданием жизни. «Нынче что-то есть радостное.

Что же? Григорий: Гриша», — зарождающееся чувство пугало Аксинью, она всеми силами старалась подавить его. Будучи женщиной красивой, она вызывала всеобщее восхищение.

Но именно этой героине судьба уготовила очень тяжёлую долю.

Пытаясь переступить через принятые в её среде моральные и семейные нормы, с каждым днём и часом Аксинья всё более и более влюблялась в Григория всем своим истосковавшимся сердцем («Испепеляя щёки, сжигал её беспокойный румянец»).

Их любовь была страстной и пылкой, но для Аксиньи она имела иное значение, чем для Григория. Он — ещё юноша, весёлый «взглагольный» парень; для него любовь к Аксинье — это прежде всего чувственное влечение к красивой женщине.

За плечами героини уже много всего: страшная драма надругательства, три года тяжкого замужества. Для неё Григорий — единственная отдушина в постылой жизни («За всю жизнь да горькую отлюблю!.. А там хучь убейте! Мой Гришка! Мой!»).

Чувство Аксиньи к Григорию оказалось воплощением любви жертвенной, самоотверженной, пренебрегающей и властью традиций, и мнением окружающих, и тяготами жизни («Помнишь, и тебе давно говорила, что пойду за тобой хучь на край света»). Она смогла выдержать всё, ничто не могло сломить её духа: ни изнурительная работа, ни побои Степана Астахова, ни горькая связь с Листницким, ни гражданская война.

Не уступает Аксинье в силе любви и другая героиня «Тихого Дона» — Наталья Мелехова. Шолохов индивидуализирует Наталью, подчёркивает её доверчивую, стеснительную, грациозную натуру.

Судьба этой героини, как и судьба Аксиньи, трагична: она выходит замуж за любимого, но не любящего её Григория Мелехова, подчиняясь порыву сердца, сильному и смелому; из-за разрыва с мужем она пытается покончить с собой, впоследствии заболевает тифом и наконец умирает, избавясь от ребёнка, которого носила под сердцем. В Наталье чувства обиды, горечи постоянно боролись с преданной любовью к мужу.

В отличие от Аксиньи, Наталья сдержанна в своих чувствах, Хотя искренность, жертвенность и преданность отличают любовь обеих этих женщин. «Тихая», но сильная любовь Натальи к Григорию была обречена на гибель. Хотя внешне всё было мирно, она чувствовала, что муж тяготится ею.

Григорий много раз предавал Наталью, но она, даже будучи оскорблённой, остаётся верной своему супругу, своей любви, несмотря на пересуды окружающих.

Сам Григорий Мелехов любит обеих женщин по-разному. К Аксинье он испытывает безудержную страсть, от которой теряет голову, забывает о своих обязанностях отца и мужа. Его любовь к Наталье иная — это прежде всего уважение к женщине нежной, хрупкой и чистой.

Мелехов мучается от сознания собственной вины как перед женой, так и перед Аксиньей. Однако именно любовь спасает его от отчаяния, жестокости, придаёт ему сил для борьбы с грязью и кровью войны.

Таким образом, именно в любви по-настоящему раскрывается характер героев романа Шолохова «Тихий Дон». Любовь становится жизненным испытанием, в котором выверяются нравственные силы человека.

Мне кажется, что, несмотря на драматичную судьбу, герои романа всё-таки не были обделены жизнью, им довелось испытать редкое и прекрасное чувство, а встретившиеся на этом пути препятствия лишь острее позволили им ощутить вкус счастья.

Сочинение по роману «тихий дон» | инфошкола

В русской литературе, да, пожалуй, и в мировой, существуют всего два произведения такого масштаба, где частное сливается с общим, конкретные картины жизни выдуманных персонажей переплетены с историческими событиями и лицами и существуют с ними на равных правах; где строго соблюдается принцип объективности в воссоздании действительности, где показан и философски осмыслен широкий срез эпохи, где общечеловеческий аспект преобладает над идейными убеждениями и пристрастиями писателя. Это «Война и мир» Л. Н. Толстого и «Тихий Дон» Шолохова.

Можно сказать, что в основе шолоховской эпопеи тоже заложена антитеза воины и мира. Нормальный, человеческий быт донских казаков противопоставлен античеловеческой сущности войны.

Особенно подчеркивается трагизм гражданской, братоубийственной войны.

Трагедия русского народа в эпоху страшного перелома показана через судьбы донских казаков, а более конкретно — через судьбу мелеховской семьи и жизненный путь Григория.

Действие четырех книг «Тихого Дона», состоящих из восьми частей, охватывает около десяти лет: с мая 1912 по март 1922 года. В романе более 600 персонажей, многие из которых погибают.

Повествование включает большое количество исторических документов, вставные эпизоды (например, исторический эпизод с официальным героем Кузьмой Крючковым и дневник убитого Тимофея), которые почти не связаны с основным действием и главными персонажами.

Название романа соответствует эпическому размаху произведения, символизирует течение жизни, величественность природы и мудрость ее законов. Однако есть в слове «тихий» и значительная доля горькой иронии.

Какая может быть тишина в эти трагические годы! В эпиграфах романа, взятых из старинных казачьих песен, дается народное восприятие образа «батюшки тихого Дона» , который «украшен молодыми вдовами», « цветен … сиротами», « наполнена волна в тихом Дону отцовскими, материнскими слезами» .

Автор романа-эпопеи представляется как человек, беззаветно влюбленный в донскую землю, в культуру и быт казаков, прекрасно знающий традиции, диалект, песни и обряды казачества.

Он симпатизирует идеям казачьего самоуправления, не любит «иногородних », т. е.

не казаков, недолюбливает, как и его герои, интеллигенцию и дворянских офицеров, относится к труду землепашца как к празднику, поэтизируя картины полевых работ.

Шолохов изображает в романе казачество — элитное военно-земледельческое сословие, которое формировалось по аналогии с дворянством. Его герои — люди свободолюбивые, гордые, тонко чувствующие природу, имеющие свой колоритный язык.

Их нравственные устои и жизненный уклад характеризуются сочетанием двух взаимоисключающих начал: крепкой традиции и внутренней свободы, формального христианства и природного язычества.

Это сказывается в их характерах, в устройстве семьи, в отношении к жизни. Несколько столетий казачество сохраняло в неизменности свои традиции, которые и1’l»еют глубокие корни в русской народной культуре, давно утраченной.

Получается, что именно этот глубоко индивидуальный, яркий, колоритный народ выражает трагедию всего русского народа, как и образ непохожего на других, «горбоносого, диковато-красивого» казака с турецкой кровью, Григория Мелехова, отражает судьбу донского казачества.

Однако при всей любви к казакам Шолохов далеко не идеализирует их, показывая их жестокость (расправа с турчанкой, бабкой Григория, которую заподозрили в колдовстве, предыстория Аксиньи, побои, которые она терпит от мужа и т. д.), зависть и злорадство, невежество, кичливость званием казака, которая приводит к жестоким дракам с «иногородними».

Близкие к природе, вольные, свободолюбивые люди часто живут страстями, не укрощенными интеллектом или духом. Шолохов много раз подчеркивает звериные черты в казаках, особенно в юном Григории частенько просматривается нечто «ввероватое».

Однако есть в них и природная чуткость, и сострадание, особенно тонкое восприятие животного мира, они жили в относительной гармонии с природой, пока ее не разрушила война.

Им было за что воевать, что отстаивать, поэтому именно казаки были самыми непримиримыми врагами советской власти, которая уничтожала основы их бытия. «Земля кликала к себе, звала неустанно день и ночь, а тут надо было воевать, гибнуть на чужих хуторах»,- часто повторяет автор.

Война нарушила равновесие, разрушила единство народа, пробудив звериные инстинкты и чудовищную жестокость, причем даже в женщинах, призванных созидать, а не разрушать. Сцены убийств у Шолохова порой болезненно натуралистичны: Дарья убивает кума Котлярова, Митька Коршунов вырезает всю семью Кошевого, а Кошевой, в свою очередь, убивает древнего деда Гришяку и жжет дома своих врагов.

Автор поднимается над идейными пристрастиями и создает объективную картину самоуничтожения и насильственного истребления казачьего народа, его быта, его будущего.

Войне он противопоставляет любовь к земле, к родным, проверенную испытанием и временем любовь к женщине, символизирующую неистребимую силу жизни. В этом заключается глубокий гуманный смысл роман

Сочинение по роману м.шолохова «тихий дон»

Каждому человеку практически ежедневно приходится преодолевать испытания верностью и предательством, совестью и бесчестием, справедливостью, трусостью, дружбой, ответственностью. Эти испытания, без сомнения, заставляют нас делать свой нравственный выбор. Одним из высших мерил человечности, нравственности является, конечно же, испытание любовью.

В художественной литературе немало примеров, убедительно доказывающих мысль о том, что искренняя, честная, настоящая любовь – самая главная ценность в жизни. Как тут не вспомнить Евгения Базарова из романа И.С.Тургенева «Отцы и дети», Евгения Онегина и Татьяну Ларину из романа А.С.Пушкина, любимых героев Л.Н.

Толстого?! Михаил Шолохов, автор романа «Тихий Дон», также испытывает любовью своего главного героя – Григория Мелехова.

Григорий Мелехов… Что значит для него любовь? Величайшее счастье или тяжкий крест? Какова его любовь – созидающая или разрушительная?

В начале романа перед нами молодой Григорий: «на полголовы выше Петра, хоть на шесть лет моложе, такой же, как у бати, вислый коршунячий нос, в чуть косых прорезях подсинённые миндалины горячих глаз, острые плиты скул обтянуты коричневой румянеющей кожей.

Так же сутулился Григорий, как и отец, даже в улыбке было у обоих общее, звероватое». Внешность Григория выдаёт горячий, вспыльчивый характер. Горячо, по–настоящему полюбил он свою соседку Аксинью, красивую жену Степана Астахова.

Нечаянные встречи у Дона пробудили в его душе глубокие чувства, поэтому он холодеет от страха, когда ему показалось, что Аксинья тонет, отчаянно бросается спасать её из холодной, чёрной глубины. После Троицы Мелеховы едут на покос и берут с собой Аксинью.

И здесь «Аксинья неотступно была в его мыслях; полузакрыв глаза, мысленно целовал её, говорил ей откуда-то набредавшие на язык горячие и ласковые слова». Аксинья, вышедшая замуж за Степана не по любви, не смогла не отдаться своим чувствам. М.

Шолохов, прибегая к яркому сравнению, говорит об этом так: «Не лазоревым алым цветом, а собачьей бесилой, дурнопьяном придорожным цветёт бабья любовь». Любовь к Григорию перерождает Аксинью, и ничто её не страшит: ни пересуды хуторских баб, ни мысли о муже. «За всю жизнь за горькую отлюблю!» — кричит он в гневе Пантелею Прокофьевичу, который пришёл её стыдить.

Аксинья бескорыстна, самоотверженна в любви, а Григорий начинает прислушиваться к мнению окружающих, подчиняется воле отца, он в какой-то степени равнодушен к судьбе Аксиньи, в определённые моменты в нём мужской эгоизм берёт верх над любовью.

Аксинья спрашивает его о будущем, о том, как Степан отнесётся к их связи, а в ответ — «я почём знаю», «мне что его бояться, ты – жена, ты и боись». Аксинья готова идти за любимым хоть на край света, зовет его уйти из хутора на шахты.

Но Григорий слишком привязан к дому, хозяйству, земле и поэтому наотрез отказывается: «Ну, куда я пойду от хозяйства?.. От земли я никуда не тронусь».

Первая любовь в жизни Григория стала его большой любовью на всю жизнь, а он, ещё молодой, неопытный, легкомысленный, не осознал сначала своего счастья. Может быть, поэтому герой с лёгкостью, не сопротивляясь, выполняет волю отца, надеется забыть Аксинью и женится на Наталье Коршуновой, которую также пленила казацкая удаль, работящий характер, внешняя красота Гришки.

Преданность, душевность, чистота Натальи не находят отклика в сердце Григория. Женитьба не остудила его чувств к Аксинье, он понимает: ничто не заставит его забыть Аксинью, разорвать их бесстыдную, преступную, по мнению окружающих, связь: «через три недели со страхом и озлоблением осознал в душе, что не вконец порвано с Аксиньей, осталось что-то, как заноза в сердце…».

Герой не хитрит, не обманывает, он прямо, открыто признаётся Наталье в том, что не любит её. Разговор происходит ночью в степи. Языком природы М.Шолохов передаёт душевные муки Натальи – одинокой, тоскующей, страдающей от равнодушия. Мы видим «недоступное звёздное займище», «тенистое призрачное покрывало плывущей … тучи», травы, которые пахнут «тоскливо, мертвенно».

Григорий в поисках счастья уходит из родного дома, покидает хутор вместе с Аксиньей. Отношения героев складываются очень сложно. Узнав о беременности Аксиньи, Григорий начинает сомневаться в своём отцовстве, а она замыкается в себе, они отдаляются друг от друга.

Сочинение по тексту м.а. шолохова

Сочинение: казачество в романе «тихий дон» (м.а. шолохов) | литрекон

(430 слов) Роман-эпопея «Тихий Дон» — необычайно масштабное произведение.

Современные литераторы ведут споры, как молодой Шолохов сумел написать такой роман, не имея никакого прямого отношения к казачеству и богатого жизненного опыта? Однако, большинство все же признает авторство Михаила Александровича.

Во-первых, мать писателя, Анастасия Даниловна, происходила из казацкой семьи. Во-вторых, Шолохов все детство провел на Дону, в станице Вешенской. Он был окружен казачьим бытом, перенимал их обычаи и манеру речи, знал народные песни.

К тому же, немаловажную роль сыграла и природа Дона – величавые широкие берега реки и просторы донских степей. Все эти воспоминания из детства помогли писателю воссоздать реальную картину жизни донского казачества в переломный период Гражданской войны.

Каждый персонаж в романе наделен яркой индивидуальностью и самобытным характером. По Шолохову, казак – это всегда сильный и выносливый человек, способный вести хозяйство, уважающий традиции и обычаи своего народа. Эти качества отчетливо проглядываются в образе Григория Мелехова – главного героя романа.

Его жизнь полна противоречий и метаний: он не может выбрать между женой и любовницей, а во время Гражданской войны не может решить, на чьей стороне ему быть. Эта внутренняя борьба Григория – прямая отсылка к общественным волнениям того периода, ведь никто не знал, какой путь окажется правильным и какие будут последствия.

Только одно было очевидным для казаков – они устали от долгой Первой мировой войны и не желали больше вступать в Гражданскую. Многих, как и Григория, тянуло домой, в родные места.

Казаки очень свободолюбивы: в борьбе с Советской властью они старались сохранить суверенность своих земель до последнего, но Советская власть все же подавила восстание и установилась на территории Донского казачества. 

В казачестве силен авторитет старшего поколения. Об этом свидетельствует эпизод, в котором Пантелей Мелехов решает женить Гришку на Наталье, дочери купца Коршунова. По всем традициям прошло сватовство Григория к Наталье, а их свадьба сопровождалась шумными народными песнями и танцами.

Казаки верят в приметы: Пантелей Прокофьевич часто обращал внимание на состояние погоды, и делал прогнозы, к примеру, будет ли весна ранняя, пойдет ли снег и т.д. Но не только хорошие личностные качества освещает Шолохов.

Так, через образ Степана Астахова автор порицает пьянство, жестокость и грубость рядового казака, а через образ Дарьи Мелеховой он раскрывает всю низость их разгульного образа жизни.

Михаил Александрович никак не оправдывает негативные черты, присущие многим казакам того времени, но он старается показать их, чтобы в назидательной форме привлечь внимание к такому поведению. 

Шолохову с удивительной точностью удалось изобразить реальное казачество и свойственные ему проблемы. Автор уважает этот народ и глубоко сопереживает тем потерям, которые он понес во время Гражданской войны. И единственный верный путь для казаков, по мнению автора, — это воссоздать быт заново, вновь собрать воедино все культурные ценности и обычаи, чтобы вместе строить светлое будущее. 

Вероника Параскевова