Что такое культура? По тексту С. Соловейчика (ЕГЭ по русскому) — с чего можно начать знакомство со своими оппонентами

Может ли культура быть негуманистической? Кто такой творец? Эти и другие вопросы ставит В. Г. Распутин в своем произведении. Однако наиболее детально автор рассматривает проблему роли искусства и культуры в жизни человека.

Чтобы подчеркнуть глубину и актуальность поставленной проблемы, автор начинает свой текст с цитат, говоря о том, что по песням можно понять, «что вас ждёт впереди», «чем вы больны», «во что веруете». Писатель ярко показывает, что культура является неотъемлемой частью людей, играет большую роль в их жизни. Ведь если бы в далёком прошлом не было искусства, то человек «едва ли пошёл бы дальше «человека умелого».

Я полностью согласна с мнением автора и считаю, что именно культура помогает человеку жить, развиваться и осуществлять мечты.

Культура помогает нам добиваться целей.

Вспомним произведение А. Твардовского «Василий Тёркин». Все мы знаем, как тяжело приходилось людям на войне, ведь надо было сражаться, выживать, защищать свою Родину. Именно об этом рассказывает нам автор. Но самое главное, что идти вперёд и не сдаваться людям помогала культура. Герои поэмы пели русские песни, что сплочало их и делало сильнее. Ведь музыка – это голос народа, его сила.

Влияние искусства можно проследить и в произведении К. Г. Успенского «Выпрямила». Его главный герой был глубоко погружен в жизненные проблемы. Однажды в музее он увидел скульптуру Венеры Милосской. Она буквально «выпрямила», оживила героя, дала ему силы. Именно такое влияние оказывает искусство на человека, помогая ему справляться с трудностями и жить.

Таким образом, культура играет огромную роль в жизни не только одного человека, но и всего народа. Она является духовной и моральной красотой, а также сопровождением на протяжении всей жизни людей.

Что такое культура? Какого человека можно назвать культурным? По тексту С. Соловейчика (ЕГЭ по русскому)

Я думаю, этим примером автор хотел показать, что к чему мы прилагаем больше усилий и стараний, это получается лучше.

Писатель обращает внимание на то, что культурный человек хорошо учиться, у него прекрасное воспитание и поведение. Некультурный человек — это тот, кто не смог приложить усилий для собственного развития и воспитания, его можно назвать «человек — дичок». Я считаю, что это пример доказывает, необходимость саморазвития и самовоспитания, чтобы впоследствии не стать дикарём. Сопоставляя эти примеры, мы понимаем, что, для того чтобы добиться чего-либо, нужно приложить немало усилий.

Автор утверждает, что в наше время «дикарь тот, к воспитанию которого не приложено никаких усилий, и потому он не имеет управлять собой».

Я придерживаюсь точки зрения автора и считаю, что культуру человека можно оценить по его образованию, поведению и воспитанию. Чтобы обосновать свою позицию, приведу пример из литературы. Хочу обратиться к Д. И. Фонвизина «Недоросль». Автор рассказывает о Митрофанушне, представитель дворянства. Его поведение говорит о его бескультурии. Митрофан ведет себя невоспитанно, а именно грубо, по-хамски, бесцеремонно. Учиться он не желает: «Не хочу учиться, хочу жениться».

За все годы учебы он научился считать до трёх. Митрофану нравится только вкусно и сытно поесть так, чтобы ночью не получилось заснуть. Это говорит о полном отсутствии какой-либо культуры человека. Такие люди не желают развиваться, узнавать что-то ново, интересоваться чем-либо.

Таким образом, можно сделать вывод, что культура человека говорит о нём многое. Если человек культурный, то он приложил много усилий для воспитания самого себя. Такие люди находятся в гармонии с самим собой, и они способны к реализации в жизни.

В чем заключается нравственное значение памяти? Почему сохранение культуры имеет существенное значение в обществе? Как культура связана с памятью? Именно на эти и другие вопросы отвечает советский филолог Д.С. Лихачёв в своем тексте. Но наиболее детально автор рассматривает проблему роли культуры в жизни человека.

Автор утверждает, что культура семьи совершенствует культуру личности, как культура всего человечества совершенствует культуру каждого народа.

Нельзя не согласиться с мнением автора о том, что культура одного общества делает лучше, чище, духовнее культуру другого.

В русской и мировой литературе не мало примеров, подтверждающих наличие данной проблемы.

Например, в произведении А.С. Грибоедова «Горе от ума» Александр Андреевич Чацкий высмеивает стремление дворян подражать иностранным манерам. Преклоняясь перед французской культурой, московские интеллигенты забывают о своей родной культуре и даже относятся к ней с презрением. Это является истинным воплощением бескультурия и неуважительного отношения к памяти своего народа.

Еще одним примером, доказывающим роль культуры в человеческой жизни, можно считать роман И.С. Тургенева «Отцы и дети». Писатель в своем произведении поднимает проблему объединения знания детей и мудрости родителей, для сохранения общей культуры. На этом строится весь роман. Представители разных поколений отказываются понимать друг друга и губят тем самым свое будущее. Только умирая Базаров осознал, насколько ошибочным было его стремление предать память о культуре предков.

В заключение данной мысли хочется сказать, что мы все должны не только передавать память и культуру нашим следующим поколениям, но и совершенствовать их, соединяя с собственной культурой и памятью.

Статуи, архитектурные ансамбли, литературные памятники» (по материалам энциклопедии для детей «Общество»)

Можно ли дать понятию «культура» четкое, конкретное, однозначное определение? Чем обусловлена многогранность данного явления? Над этими вопросами заставляют задуматься предложенные для анализа материалы энциклопедии для детей «Общество».

Проблема многогранности культуры раскрывается через авторские размышления.

Сравнивая человечество с многогранным кристаллом, грани которого находятся то на солнце, то в тени, автор выражает важные мысли касательно культуры. В тексте выражена мысль о том, что люди могут «прикоснуться» к «духовной жизни иных времен», поскольку она «не является непроницаемой для нас». Использование приема сравнения позволяет сказать о том, что с появлением новых ценностей человеческого общества культура прошлого «уходит в тень», но «не исчезает окончательно, а продолжает влиять на повседневность». Здесь говорится о том, что новые ценности не заменяют старые, а дополняют уже имеющиеся.

В предложенных для анализа материалах энциклопедии подчеркивается, что в наши дни доминируют знания о культуре западной цивилизации, но не отрицается факт наличия культур и других цивилизаций. Отмечая, что каждая из них «имеет собственную судьбу, несет особую картину мира», автор обращает внимание на разнообразие культуры в целом.

Позицию автора материалов можно сформулировать следующим образом: за счет накопления ценностей человеческого общества разных времен и народов культура является многогранным явлением.

Такую позицию невозможно не поддержать. Разнообразие культуры обусловлено, во-первых, тем, что каждая цивилизация имеет индивидуальные культурные особенности, во-вторых, тем, что со временем появляется все больше и больше культурных ценностей, при этом о культуре прошлого человечеством не забывается. Чтобы доказать эту точку зрения, можно обратиться к некоторым произведениям литературы.

Д.С. Лихачев в «Письмах о добром и прекрасном» рассуждал о том, что культура «движется вперед не путем перемещения в «пространстве времени», а путем накопления ценностей», которые «не сменяют друг друга». Причем публицист под культурой понимает не только культуры прошлого, но и культуры отдельных стран. Автор призывает изучать «культуры, удаленные от нас во времени и в пространстве древних и других стран». Новые культурные ценности, по мнению Д.С. Лихачева, не уничтожают старые, а присоединяются к ним и «увеличивают их значимость». Человечество сближается, как отмечает публицист, не путем «стирания различий в культурах» и «уничтожения индивидуальности культур», а путем выявления и осознания этих различий, «на основе уважения и терпимости к «индивидуальности» культур».

Поднятая в тексте проблема находит отражение и в книге Н.Я. Данилевского «Россия и Европа». Многогранность культуры объясняется автором взаимодействием тех 25 культур, которые он выделил в истории человечества.

Подводя итоги к сказанному, можно отметить, что культура многогранна, поскольку она включает в себя культурные ценности разных эпох и цивилизаций.

Понравилось сочинение? А вот еще

Проблемы раздела:
1. Природа и человек
2. Наука и человек
3. Искусство и человек

В данном разделе рассматриваются разнообразные взаимоотношения человека с природой, наукой и искусством. Ученикам предлагаются к обсуждению вопросы, касающиеся экологии, они должны поразмышлять над действиями человека по отношению к природе и над ответной реакцией природы. Учащиеся должны обдумать вопросы, касающиеся науки в целом и отдельных ее областей, значения великих научных открытий, их влияния на человека, ценности научного поиска и ответственности человека науки. Школьники должны задуматься об искусстве в целом и об отдельных его направлениях и отраслях, о влиянии искусства и культуры на отдельного человека и человечества в целом, о значении великих творений искусства, о ценности художественного творчества, о феномене таланта, о предназначении человека искусства.

Природа и человек

В.П. Астафьев «Царь-рыба»

В повести В.П. Астафьева «Царь-рыба» через взаимодействие рыбачившего Игнатьича и пойманной им царь-рыбы продемонстрированы отношения между человеком и природой.

Завязка сюжета, которой становится то, что Игнатьич предпринимает попытки выловить огромную рыбу, выражает важную мысль: ради собственного интереса человек совершает действия, которые уничтожают природу.

То, что Игнатьич, как и царь-рыба, оказывается в реке, где его жизнь подвергается опасности, указывает на то, что уничтожение природы негативно сказывается и на самом человеке. Действия Игнатьича приводят к тому, что и он, и царь-рыба оказываются в равном положении: и царь-рыба, олицетворяющая природу, и Игнатьич, олицетворяющий человека, борются за жизнь, находясь на грани смерти. В.П. Астафьев подчеркивает важную мысль: уничтожая природу, человек уничтожает и самого себя. Здесь подчеркивается взаимосвязь природы и человека. Важна также мысль о том, что человек сталкивается с негативом со стороны природы только тогда, когда он сам вмешивается в ее судьбу; негатив природы становится ответной реакцией на негатив человека. Только тогда, когда жизни Игнатьича больше ничто не угрожало, он задумался над тем, что ради собственного благополучного существования с природой нужно дружить, а не уничтожать ее.

В.Г. Распутин «Прощание с Матерой»

В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показано разное отношение к природе.

Автор находится на стороне представителей старшего поколения, которые неравнодушны к природе во всех ее проявлениях. Они негативно относятся к затоплению деревни Матеры, оставаясь жить там до самого конца, с болью в душе покидая родные места, когда идею с затоплением все же начинают реализовывать.

В.Г. Распутин осуждает представителей младшего поколения, которые равнодушно или даже положительно относятся к идее затопления острова. Ради технического прогресса, заключенного в строительстве гидроэлектростанции, и ради собственных интересов они готовы затопить целую местность, совершенно спокойно относясь к тому, что погибнут все обитающие там представители животного и растительного миров. Автор показывает, что люди не думают не только о других живых существах, но и самих себе. Выступающие за технический прогресс не задумываются о негативном влиянии затопления на экологическую ситуацию в стране и во всем мире. Не беря во внимание то, что человек и природа тесно связаны друг с другом, что человек является частью природы, они не понимают, что их поступок принесет вред всему человечеству, негативно сказываясь если не на них, то на их потомках.

Л.С. Петрушевская «Царь природы»

Для выражения важных мыслей относительно отношений человека и природы Л.С. Петрушевская в рассказе «Царь природы» помещает уменьшившегося в размерах исследователя в муравейник.

Слыша от муравьев фразу «Исследователей вообще надо убивать», главный герой видит отношение природы, олицетворенной муравьями, к человеку. Однако читатель понимает, что этот негатив рожден не просто так. Муравьи продолжают свои мысли так: «Они ставят над нами опыты». Л.С. Петрушевская показывает, что отрицательное отношение муравьев к исследователям связано с тем, что в попытках покорить природу люди постоянно вмешиваются в их жизнь, ставят над ними опыты, совершенно не задумываясь, как тяжело им приходится.

Герой, до этого наблюдая за муравьями и ставя над ними опыты, теперь становится наравне с ними. В рассказе показано, что без помощи муравьев главный герой не смог бы вернуться к прежним размерам. Все это говорит о том, что на самом деле человек не является царем природы, как он привык думать, что он – лишь часть природы, зависимая от нее. Автором выражается мысль о том, что человек не может покорить природу, возвыситься над ней, поскольку он ничем не лучше других форм природной жизни.

Ч.Т. Айтматов «Плаха»

В романе Ч.Т. Айтматова «Плаха» люди противопоставлены волкам, олицетворяющим всю природу. Люди приезжают в Моюнкумский заповедник с целью истребить животных, выражая готовность «выпотрошить земной шар, как тыкву», что говорит о свойственной им бесчеловечности. Волки Акбар и Ташчайнар, наоборот, обладают искренними чувствами любви, верности друг другу. Волки изображены автором более человечными, чем люди. Не животные нападают на людей, все происходит наоборот. Неслучайно Ч.Т. Айтматов дает волкам Акбаре и Ташчайнару имена и человеческие характеристики, ему было важно противопоставить их внутренние миры сущностям «озверевших охотников» и даже «хищным зверям», как названы люди в повествовании.

В романе выражена мысль о том, что волки начинают мстить людям, нападая на них, не просто так, а только после того, как люди вторглись в жизнь животных и занялись их уничтожением. Ч.Т. Айтматов показывает, что ожесточенное отношение природы к человеку рождено человеческой жестокостью, что люди сами виноваты в том, что природа начала с ними борьбу. Читатель понимает: уничтожая природу, человек делает плохо и самому себе.

А.П. Платонов «Песчаная учительница»

В рассказе А.П. Платонова «Песчаная учительница» показано, как человеку нужно обращаться с природой.

Закончившая педагогические курсы Мария Никифоровна Нарышкина оказалась в роли учителя в почти пустынном селе Хошутово, где повсюду был песок. Осознав необходимость «обучения искусству превращать пустыню в живую землю», Мария Никифоровна поспособствовала улучшению качества жизни в селе: теперь вокруг орошаемых огородов зеленели посадки деревьев. Когда Мария Никифоровна увидела, что данные ею знания помогли жителям Хошутово в преображении села, она для преподавания песчаного дела переехала в село Сафута, которому тоже требовалась помощь.

Сюжет рассказа заставляет задуматься над тем, что природа и человек тесно связаны друг с другом: когда село Хошутово напоминало пустыню, жизнь местных людей была тяжела; когда же экологическая ситуация в селе стала лучше, наладилось и существование жителей. Автором выражается следующая мысль: помогая природе, человек, являясь ее частью, помогает и самому себе. В рассказе прослеживается мысль о необходимости заботы о природе.

Наука и человек

И.С. Тургенев «Отцы и дети»

Центральный персонаж романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров является человеком, интересующимся наукой. В повествовании показано, что Базаров, будучи студентом медицинского факультета, проводит опыты над лягушками. С пренебрежением относясь к художественной литературе, Базаров считал, что книги должны приносить практическую пользу. Такие характеристики автор дает своему герою неслучайно, ему было важно показать, что в то время прослеживалось особое внимание к развитию науки.

В произведении поднимается проблема значения научных открытий. Несмотря на то что по сюжету Евгений Базаров умирает от тифа после того, как заражается от мужика, труп которого он вскрывал, желая попрактиковаться, в романе продемонстрированы научные успехи. Уже тогда знали правила вскрытия трупов зараженных тифом людей. В романе показаны совсем недавно появившиеся знания в области медицины. И если бы у Базарова во время медицинского вмешательства была такая «необходимая вещь», как адский камень, которым можно было прижечь рану, то он бы мог выжить. Смерть Базарова от неудачного для него вскрытия трупа в свою очередь становится свидетельством того, что медицина, хоть и развивалась, нуждалась в дальнейшем развитии.

В.М. Шукшин «Космос, нервная система и шмат сала»

В рассказе В.М. Шукшина «Космос, нервная система и шмат сала» через беседу восьмиклассника Юрки и представителя старшего поколения Наума Евстигнеича продемонстрированы рассуждения о развитии науки и техники.

Юрка отмечает следующее: многое из того, что умеют делать современники, не могли совершать предыдущие поколения. Если раньше от чумы умирали, то сейчас с ней можно бороться. Если раньше туберкулез считался неизлечимой болезнью, то сейчас его можно излечить за полгода. Если раньше от бешенства часто умирали, то сейчас от этой болезни придумали сорок уколов. Говоря об освоении космоса, Юрка выражает уверенность в том, что со временем человеку удастся «сесть на Луну» и «долететь до Венеры», а вместе с тем увидеть, если ли там жизнь, а если есть – научиться у новых соседей многому нового. С восторгом Юрка говорит о том, что в будущем люди построят космический корабль, который сможет долететь до Галактики, настолько разовьют медицину, что люди будут жить по 100-120 лет, создадут такой видеоприемник, с помощью которого можно будет «своих сыновей повидать прямо с печки».

В.М. Шукшин поднимает проблемы ценности научного поиска, значения великих научных открытий в жизни человечества. Юрка утверждает, что благодаря исследованиям и опытам ученых развивается наука, которая в свою очередь помогает человеку. С ее помощью жизнь становится более удобной и комфортной, она избавляет человеческое существование от многих трудностей, дает людям новые возможности для изучения окружающего мира.

М.А. Булгаков «Собачье сердце»

В повести М.А. Булгакова «Собачье сердце» выражается мысль о том, что к научным открытиям нужно относиться со всей ответственностью.

Ученый Филипп Филиппович Преображенский провел по-настоящему уникальную операцию: псу Шарику он пересадил человеческий гипофиз, из-за чего тот превратился в человека, которому дали имя Полиграф Полиграфович Шариков. Однако человеком Шарик стал лишь внешне, внутренне он продолжал быть животным. Пес стал похож на человека, однако нравственными человеческими качествами он обладать не смог. Получается, что великий и гениальный эксперимент, который провел Преображенский, в итоге оказался неудачным. Понимая, что он совершил огромную ошибку, профессор превращает Шарикова обратно в собаку.

Неудачный опыт превращения животного в человека заставляет задуматься над опасностью некоторых научных открытий. Любые эксперименты нужно совершать с осторожностью, неся всю ответственность за собственные решения и действия и предполагая, к каким последствиям они могут привести и как можно исправить возможные ошибки.

Д. Киз «Цветы для Элджернона»

Роман Д. Киза «Цветы для Элджернона» заставляет задуматься о влиянии новых технологий на человека.

Доктора Штраус и Немур проводят такой научный эксперимент, в ходе которого у умственно отсталого Чарли Гордона повысились умственные способности. Благодаря оперативному вмешательству главный герой получил до этого скрытые от него возможности жить обычной жизнью. Только в 32 года Чарли Гордон смог понимать окружающую действительность, задумываться о собственном внутреннем мире. Казалось бы, высокий уровень науки, позволивший совершить ошеломляющее открытие, должен был помочь человеку, однако эксперимент докторов Штрауса и Немура успешным был только сначала. Каждодневное повышение умственных способностей Чарли Гордона привело к тому, что он стал чрезвычайно умным человеком, который не мог общаться с остальными людьми. Теперь он постоянно о чем-то думал, видя несовершенства окружающей действительности. Гениальность центрального персонажа сделала его поистине несчастным человеком. Научный эксперимент принес Чарли Гордону больше вреда, чем пользы.

Неудачность эксперимента докторов Штрауса и Немура говорит о том, что не все в мире подлежит изменениям со стороны человека. Науке тяжело тягаться с природой, а все попытки приносят страдания тем, над кем ставятся опыты.

Р. Брэдбери «И грянул гром»

В центре рассказа Р. Брэдбери «И грянул гром» лежит появившаяся у людей благодаря созданию машины времени способность перемещаться в прошлое. Казалось бы, такая возможность могла помочь человечеству детально изучить прошлое для наиболее эффективного развития в будущем, однако в произведении показано, что такое великое научное исследование люди стали использовать для собственного развлечения. Центральный персонаж Экельс – не исследователь, не ученый и не историк, он оказывается в прошлом, просто заплатив за это деньги. Он не чувствует ответственности, которая легла на него, он даже не задумывается о последствиях, которые могут произойти, если в ходе путешествия во времени что-то пойдет не так. Не берут на себя ответственность и предоставляющие услугу люди, которые думали только о том, как нажиться на машине времени.

Нарушение главного условия экскурсии, то есть изменение прошлого, приводит к тому, что меняется и настоящее. Случайное убийство бабочки, что на первый взгляд весьма незначительно, приводит к тому, что вместо неплохого кандидата в президенты Кейта на выборах США побеждает Дойчер, который был «против всего на свете, против мира, против веры, против человечности, против разума». Казалось бы, незначительное событие меняет ход истории, влияя на жизнь не только Экельса, но и всего человечества.

Ужасающие последствия неудачного путешествия в прошлое заставляет задуматься над тем, что любые научные эксперименты несут в себе опасность, о которой всегда необходимо помнить.

Искусство и человек

А.С. Пушкин «Пророк»

В стихотворении «Пророк» А.С. Пушкин обращается к образу поэта как человеку искусства. То, что лирический герой при помощи «шестикрылого серафима» становится поэтом-пророком, затем слыша голос самого Бога, указывает на божественное предназначение людей искусства. Лирический герой становится своеобразным посредником в общении человека и самого Бога. Быть творцом, согласно стихотворению, дано только избранным, его призвание заключено в том, чтобы выполнять божественную волю. Проблема феномена таланта в стихотворении раскрывается следующим образом: талант дан человеку самим Богом, дарован им.

Обращаясь к лирическому герою, Бог дает своеобразное распоряжение: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, // Исполнись волею моей, // И, обходя моря и земли, // Глаголом жги сердца людей». Из этого следует, что задача всех творческих людей воздействовать на человеческие сердца. Поэт же делает это при помощи слова: «Глаголом жги сердца людей». В стихотворении говорится о том, с помощью чего новоизбранному поэту удается воздействовать на людей: если раньше у лирического героя был «грешный», «празднословный и лукавый» язык, то Богом ему было дано «жало мудрыя змеи», которое и помогало выполнять божественное предназначение.

Н.В. Гоголь «Портрет»

В повести Н.В. Гоголя «Портрет» показано разное отношение людей к искусству. Противопоставляя образ Чарткова образу его прежнего товарища, автор раскрывает проблему отличия истинного искусства от ремесла.

Из «художника с талантом, пророчившим многое», Чартков превратился в обычного ремесленника, который ради денег и славы работал над «модными картинками, портретиками за деньги», даже не пытаясь создавать оригинальные и необычные произведения искусства. Н.В. Гоголь показал, как Чартков, получив славу и прибыль, больше не захотел развиваться, как он растратил свой прежний талант. Автор выражает мысль о том, что погоня творца за славой и богатством только «губит, а не развертывает талант».

Совершенно по-другому к творчеству относится прежний товарищ Чарткова, который отправился в Италию для развития своего таланта. Герой не думал о деньгах и славе, ради совершенствования своих возможностей он отказался от светского образа жизни, выбрав отшельническую жизнь, он полностью посвятил себя творчеству, тратя на него все силы и все время, что в итоге помогло ему создать поистине гениальное произведение искусства. Н.В. Гоголь показывает, что наличия некоторых способностей для становления художника мало, что для того, чтобы стать гением, нужно постоянно развивать талант, не обращая внимания на низменные желания.

А.Т. Твардовский «Василий Теркин»

В поэме А.Т. Твардовского «Василий Теркин» поднимаются проблемы влияния искусства на человека, значения произведений искусства в жизни человека.

В главе «Гармонь» показано, как центральный персонаж Василий Теркин играет на гармони, поддерживая дух у окружающих солдат. Музыка, с одной стороны, помогает воинам забыть о тех военных трудностях, с которыми им пришлось столкнуться, и вспомнить мирные времена и все, что их окружало дома, с другой стороны, помогает им преодолевать все препятствия на военном пути, не дает им пасть духом, унывать и опускать руки, помогает делать все возможное, чтобы победить врага и вернуться к мирной жизни рядом с родными и близкими. Василий Теркин неслучайно уговаривает двух танкистов, которые сначала отказались давать гармонь, принадлежавшую их погибшему другу, дать поиграть на гармони: зная о воздействии музыки на души людей, главный герой стремится ободрить участников военных событий, поднять им настроение, дать им еще большую надежду на победу, замотивировать их на борьбу с врагом. Так, А.Т. Твардовским поднимается проблема миссии творческого человека. Василий Теркин в условиях военного времени выполняет важное дело с помощью игры на гармони.

А.И. Куприн «Гранатовый браслет»

Важным образом в повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет» становится «Лунная соната» Бетховена. Именно это музыкальное произведение искусства Желтков в своем прощальном письме просит послушать свою возлюбленную Веру Шеину. Именно с помощью данного произведения искусства Желтков передает свои любовные чувства, силу которых было невозможно передать простыми словами. То, что Желтков решил поведать о своих чувствах посредством музыкальной композиции, говорит о том, что музыка играла большую роль в его жизни. «Лунная соната», написанная более сотни лет назад, нашла отклик в душе Желткова.

А.И. Куприн раскрывает проблему ценности и значения творчества не только через образ Желткова, но и через образ Веры Шеиной, которая выполняет просьбу совершившего самоубийство Желткова. Автор акцентирует читательское внимание на то, что героиня за всю свою жизнь слушала «Лунную сонату» уже множество раз, однако только сейчас музыкальное произведение искусства по-настоящему воздействует на нее. Вера Шеина по-новому воспринимает композицию, теперь она считает «Лунную сонату» «исключительным, единственным по глубине произведением». Бетховенская композиция помогает Вере Шеиной понять те чувства, которые на протяжении 8 лет чувствовал к ней Желтков, и осознать, что «мимо нее прошла большая любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет».

М. Зусак «Книжный вор»

В романе М. Зусака «Книжный вор» поднимается проблема воздействия чтения.

Главная героиня Лизель Мемингер проявляет безумную любовь к книгам. Чтобы насладиться книгой, она готова даже на воровство. Свою первую украденную книгу «Наставление могильщику» Лизель своровала еще тогда, когда даже не умела читать, однако именно эта книга пробудила в героине интерес к чтению. На протяжении всего повествования Лизель Мемингер крадет следующие книги: «Пожатие плеч», «Свистун», «Почтальон снов», «Песня во тьме», «Полный словарь и тезаурус Дудена», «Последний человеческий чужак». Также влияние оказывают книга «Моя борьба», появившаяся в доме приемных родителей, и самостоятельно сделанные евреем Максом Ванденбургом книги «Зависший человек» и «Отрясательница слов». Каждой отдельной главе давая название по появившейся в жизни Лизель книги, М. Зусак подчеркивает мысль о том, что книги занимают в жизни книжной воришки особое место. Чтение помогает Лизель Мемингер справляться с жестокой реальностью в рамках фашистского режима, сохранять в себе человечность и любовь к окружающим. Образ книжной воришки противопоставлен образам фашистов, в частности сжигающих книги. Так, любовь к чтению становится одним из признаков несогласия с фашистским режимом.

Таким образом, в данном разделе ученикам предлагается поразмышлять о том, как происходит взаимодействие человека и природы, окружающей человека, и культуры, включающей в себя науку и искусство. Относительно взаимодействия человека и природы учащиеся должны прийти к следующим выводам: человек и природа взаимосвязаны между собой; действия, направленные на природу, оказывают воздействие и на человека, который является частью природы; для благополучного существования человека нужно оберегать природу и защищать ее. Касательно взаимодействия человека и науки школьники должны осознать, что научные открытия в частности и развитие науки в целом могут приносить человечеству как пользу, так и вред, что к научным исследованиям нужно относиться со всей серьезностью и нести ответственность за свои решения и поступки. В отношении взаимодействия человека и искусства учащиеся должны понять, что искусство способно воздействовать на душу и жизнь человека, выражая те или иные мысли и чувства, что оно помогает людям справляться с трудностями на жизненном пути и дает им надежду на лучшее.

Дополнительные материалы к разделу «Природа и культура в жизни человека»

Определение понятия «КУЛЬТУРА»для сочинения ОГЭ (9.3), ЕГЭ, итогового сочинения по русскому языку и литературе на тему: Как Вы понимаете значение слова КУЛЬТУРА? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое культура?», «Какого человека можно назвать культурным»? «В чем проявляется культура?» и др.

Культура — это. Определение, значение.

Культура — сложное и многозначное понятие, относящееся не только к материальным (пища, одежда, жилище и т. п.) и социальным (организация и структура общества) явлениям, но и к индивидуальному поведению человека.

1. Культура — это это уровень просвещённости, знаний, воспитанности, развитости интеллекта.Человек высокой культуры. Культура общения. Культура, заложенная воспитанием. Культура., унаследованная от родителей. Физическая культура деятельность, направленная на укрепление здоровья, развитие физических способностей человека. Культура речи — владение правильной речью, нормами литературного языка.2. Культура — это совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной жизни; уровень таких достижений в определённую эпоху у какого-л. народа, класса, общества.3. Культура — это сфера человеческой деятельности, связанная с областью искусства, литературы, просветительной работы.

О понятии «культура».

Таким образом, КУЛЬТУРА (от лат. cultura – возделывание, обработка земли) – это совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов; способ социальной жизни, который объединяет все виды человеческой деятельности. Культуру принято разделять на материальную и духовную.

Под материальной культурой понимают способы хозяйственной, экономической жизни того или иного общества, выражающихся в определенных орудиях труда и результатах этого труда.

Под духовной культурой обычно понимают разнообразные символические представления выражающиеся в текстах, обычаях, нормах поведения. Символические представления способны в значительной степени влиять на биологическую природу человека, в какой-то степени даже изменять ее. Поэтому духовная культура проявляется и в поведении человека и даже в области его чувств. Под культурой поведения понимают совокупность форм повседневного поведения человека, в которых находят внешнее выражение моральные нормы этого поведения. То есть поведение человека, воспитанного в той или иной культуре регулируется не животными инстинктами, а этическими нормами. Регулировать человеческое поведение весьма сложно, поскольку биологические законы никакая этическая система отменить не в состоянии. Поэтому этические нормы как бы надстраиваются над биологическими законами, вводят их в определенные рамки. Поведение человека подчинено в большей мере нормам культуры поведения, нежели биологическим законам.

Действие культуры распространяется даже на сферу эмоций, т.е. на то, что возникает в человеке непосредственно, минуя всякое культурное сито. Однако и в этой области действуют моральные нормы, поэтому говорят о так называемой культуре чувств, под которой понимают доброжелательное отношение к другим людям, заинтересованное и искреннее сопереживание их горестей и радостей.

В том же понимании, о котором мы с вами говорим, культура прежде всего относится к духовной сфере жизни людей, морально-этическому и эстетическому ее выражению.

В наши дни быть культурным человеком и быть человеком современным — понятия равнозначные. Культура формирует общественный облик человека, помогает личности в становлении, готовит к высокому призванию.

Культура общения строится на прочном нравственном фундаменте, когда моральные принципы становятся достоянием совести. А это значит: не позволять себе бесцеремонного отношения к другим, неуважения к нормам поведения, пренебрежения к обязанностям.

Культура общения предполагает умственное развитие, эмоциональную чуткость, волевое самоуправление. Она немыслима без навыков самоконтроля, сознательного управления своими поступками, без умения предвидеть их последствия, без желания соразмерять свои личные цели и средства их достижения с тем, как они отзовутся на других людях. Ни для кого не секрет: чем больше «настроен» человек на других, чем ближе к сердцу принимает все, что совершается вокруг, чем больше его интерес к миру, тем богаче становится он сам, тем более высокую оценку заслуживает у людей, тем полнее его жизнь.

Культура общения неотделима от общей культуры. И несовместима с пассивностью, ленью, безынициативностью. Овладеть культурой может только деятельный, активный человек, открывший для себя ее богатства, нажитые человечеством за вековую историю. Искусство и литература, традиции и обычаи сохранили все гуманистические ценности, и они в ваших руках. На многие и многие «почему», «как», «зачем» отвечают они пытливым умам, объединяя собственный духовный опыт человека с духовным опытом предшественников.

Культура не статична — она всегда находится в процессе изменения. Интересно, что изменения в поведении людей обязательно означают изменения в культуре. Различия, допустим, между старшими и младшими поколениями — сигналы такого изменения.

Понять, как влияет культура на наше поведение, нелегко. Невидимый культурный фильтр всегда корректирует наше восприятие и оценку вещей, явлений, других людей, а также суждения о них — независимо от того, осознаём мы это или нет.

Сочетаемость со словом «культура»

Изучать, развивать, создавать, уничтожать, разрушить культуру, отразиться в культуре, совершенствовать, повышать, поднимать культуру.

Эпитеты (прилагательные)

Древняя, старая, новая, богатая, материальная, духовная, античная, дворянская, буржуазная, мировая, национальная, славянская, русская культура, высокая, низкая, недостаточная культура.

Существительные

Г. Успенский «Выпрямила»Г. Успенский «Нравы Растеряевой улицы»М.А. Булгаков «Собачье сердце»А.П. Платонов «Песчаная учительница»Д.И. Фонвизин «Недоросль»

Что такое культурные ценности? Вот вопрос, на который ищет ответ автор предложенного для анализа текста.

Размышляя над поставленной проблемой, Ю.М. Лотман противопоставляет два представления человечества о культурных ценностях.

Автор не согласен с теми, кто считает, что культурные ценности – это «шкаф» из «Вишневого сада», «скопление книг на полке», «портрет на стене». Ведь все это мертво, способно исчезнуть, превратиться в пыль. Лотман же относит к истинным культурным ценностям «живые» явления – великих писателей, композиторов, художников. Более того, по мнению Лотмана, в подлинной культуре «ничто не умирает». Несмотря на то что Пушкина нет в живых, его творчество, его мысли с нами, а значит, он вечен. Лотман уверен, что он, как и Чехов, Толстой, Достоевский, еще многому научат нас, скажут нечто новое. По мнению культуролога, истинные творцы находятся в постоянном движении, то затихают, то сияют ярко, как и прежде. Лотман подводит читателя к выводу о том, что культура преодолевает «смерть», а значит, и время.

Противопоставление столь разных оценок культурных ценностей позволяет нам понять, что они не могут быть осязаемыми, не могут исчезнуть со временем. Предмет, который создает творец, исчезнет, но ценность не в результате его деятельности, а в процессе.

Благодаря цепочке рассуждений автора можно понять его позицию. Ю.М. Лотман считает, что культурные ценности – это великие творцы, носители гениальных идей, музыканты, композиторы, художники, которые влияют на развитие человечества даже после своей биологической смерти. Культурные ценности не подвержены старению, не подчиняются моде, не могут исчезнуть навсегда.

Невозможно не согласиться с мнением культуролога. Я тоже считаю, что высшим достижение человечества стали не картины, написанные сонаты и рассказы, а то, что когда-то, в совершенно обычный день, родился, великий писатель А.С. Пушкин. Сам факт того, что , спустя множество веков развития человечества, родился А.С. Пушкин, и есть наша культурная ценность. Можно привести миллионы примеров. Каждый народ уникален, каждая культура самобытна. В нашей стране в разные эпохи родились замечательные «самородки культуры»: художник Левитан, математик Лобачевский, ученый Ломоносов, химик Менделеев, композитор Мусоргский, врач Пирогов. Невозможно перечислить всех людей, которыми гордится Россия, но их нужно знать, ведь эти люди – это и есть наша культура.

Сочинение ЕГЭ о культуре человека Ю. Лотмана «Определить культуру человека можно по одному признаку: на что ему наплевать, что его трогает.»

Что определяет культурного человека? Именно этот вопрос волнует автора предложенного для анализа текста.

Раскрывая данную проблему, Ю. Лотман описывает круги, в которых проходит жизнь каждого человека и которыми он ограничивает свои искренние переживания. Автор пишет: «Когда больно от чужой боли, это и есть самый большой круг, круг культурного человека». Такие люди не могут оставаться равнодушными к обиде, нанесенной даже незнакомым людям. Не могут не откликнуться на переживания, которые испытывает кто-либо. Размышления автора подводят нас к мысли, что уровень культуры человека можно определить по тому, как он откликается на чужую боль.

В поисках примера я обратился к литературе. В рассказе Чехова «Чудесный доктор» читатель знакомится с профессором Пироговым, которого я могу смело назвать культурным. Поводом для этого являются не столько его знания в медицине и хорошие манеры, сколько его участие и искреннее сочувствие, которые были направлены на бедную семью Мерцаловых. Профессор Пирогов помогает умирающей девочке и дает денег отцу на первое время. Этим он не только спасает им жизнь, но и дарит веру в хороших людей.

Казалось бы, культуру человека или ее отсутствие видно сразу. Но это мнение основано на том, что мы легко награждаем званием «культурный человек» любого обладателя хорошего воспитания и манер. Но понятие это гораздо глубже: культура человека определяется тем, как он переносит чужую боль.