Какого человека можно назвать свободным?
Публицист отмечает, что «свобода без совести – ложная свобода». Внутренне свободный человек зависит от совести, потому что совесть – это правда, олицетворение добродетели, без которой невозможно нормальное существование людей.
Так, оба примера, дополняя друг друга, показывают, что свободен тот, кто прислушивается к совести, поддерживает гармонию в душе и не зависит от окружающих.
С.Л. Соловейчик считает, что по-настоящему свободный человек обладает внутренней свободой. Он действует в соответствии со своими нравственными принципами.
Я согласна с автором. Мне кажется, что внутренняя свобода делает людей счастливыми. Возможность развиваться и не зависеть от чужого мнения – это ли не счастье?
Иногда, чтобы стать внутренне свободным, человек должен пройти тяжелый путь. Например, главный герой романа Рэя Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» жил в тоталитарном государстве, где люди существовали бездумно, не могли мыслить критически и были лишены внутренней свободы. Гай Монтэг пошел наперекор власти ради собственной независимости. Смелость и упорство бывшего пожарника помогли ему добиться желаемого. Герой стал счастливым и свободным от давления общества благодаря возможности понимать, любить, учиться, ставить цели и достигать их.
В заключение еще раз подчеркну: внутренне свободный человек прислушивается к совести. Он «не живет для свободы, а живет свободно», используя все доступные ресурсы.
Что движет людьми, готовыми пожертвовать собственной жизнью? Этот вопрос волнует писателя В.А. Каверина, автора предложенного для анализа текста.
Чтобы ответить на поставленный вопрос, автор рассказывает о событиях, произошедших в годы Великой Отечественной войны. Комиссар поделился с Томиком и Корневым своим планом уничтожения вражеской батареи, которая мешала операции. Чтобы осуществить этот замысел, разведчики должны были пожертвовать собой и погибнуть. Томик и Корнев соглашаются, потому что для них это подвиг ради Отчизны. Автор показывает нам истинный патриотизм, который движет героями. Мы понимаем, что именно любовь к Родине заставляет Томика и Корнева пожертвовать собственной жизнью.
Мнение автора заключается в том, что людьми, готовыми жертвовать собственной жизнью, движет патриотизм и любовь к ближним. Именно они толкали участников войны на героические подвиги. Я согласен с мнением автора. Верность Родине и забота о тех, кто дорог, помогали избавиться от страха. Томик совершенно не сомневался в правильности своего решения. Он легко его принял и так же легко исполнил задуманное, потому что видел перед собой благородную цель.
В качестве примера хочу вспомнить подвиг героя повести В. Быкова «Сотников». Страх смерти не заставил Сотникова предать Родину и своих товарищей. Оказавшись в плену у фашистов, он не рассказал ничего о партизанах, хотя понимал, что его ждет смерть. Сотников был к этому готов, для него было важно защитить Родину и своих товарищей.
Таким образом, патриотизм и любовь к ближним – это то, что движет людьми, готовыми пожертвовать собственной жизнью.
Сочинение ЕГЭ 2022 на 25 баллов по тексту В.П. Катаева о героизме: «Солдаты, расположившиеся вокруг своей пушки, были заняты каждый своим делом».
Кого можно назвать настоящим героем? На этот вопрос в своем тексте отвечает В.П. Катаев – русский советский писатель, поэт, киносценарист и драматург.
Раскрывая данную проблему, автор рассказывает нам о наводчике Ковалеве. В мирное время мужчина был «заведующим большой птицеводческой фермой» и на «фронт мог не идти», однако «в первый же день войны записался добровольцем». Писатель обращает наше внимание на искренне желание Ковалева служить Родине. Он готов защищать родную землю и делает это осознанно, ведь идет на фронт добровольно.
По мере повествования автор детализирует образ наводчика, раскрывает его чувства. Благодаря дополняющим друг друга примерам, читатель осознает, кто такой настоящий герой и кого можно так назвать.
Да, какая глубокая мысль заложена в тексте В.П. Катаева! Писатель убежден, что «только сознательная и страстная любовь к Родине может сделать из храбреца героя», истинного патриота, который не жалеет своей жизни для Родины и готов бороться за нее самозабвенно.
Я согласна с позицией автора и считаю, что герою ничего не страшно отдать во имя защиты своей страны. Доказательством моей точки зрения может послужить пример из художественной литературы. Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» вложил в образ Андрея Болконского героизм, самопожертвование и великую любовь к Родине. Князь храбро сражался в битве при Аустерлице и был готов отдать жизнь за Отчизну.
Таким образом, герой – это волевой, сильный человек, который любит свою Родину и изо всех сил стремится помочь ей в минуту опасности. Именно таким можно назвать наводчика Ковалева.
Автор сочинения: Александра Ляпина
Какого человека можно назвать свободным? Над этим вопросом размышляет Симон Львович Соловейчик в предложенном для анализа тексте.
Рассуждая над проблемой, автор приводит два примера, которые дополняют друг друга. Так, например, Соловейчик описывает от чего свободен внутренне свободный человек: «От страха перед людьми, от расхожего общего мнения, от стереотипов мышления, от предубеждений» и другое. Автор подчеркивает то, что, несмотря на постоянное взаимодействие с обществом, поистине свободный человек отличается индивидуальностью своих соображений, думает независимо от предпочтений и взглядов окружающих людей.
Далее Симон Львович утверждает то, что есть нечто такое, от чего действительно свободный человек не свободен – от совести. «Совесть заставляет человека придерживаться правды, то есть жить с правдой, по справедливости. Свободный человек строго слушается совести – но только ее». Это говорит о том, что независимый человек, несмотря ни на что, будет отчасти ограничен в своих возможностях из-за соблюдения «правды, живущей между людьми». Но внутренне свободный человек, может называться таковым, только если понимает, что есть совесть, и обладает чувством справедливости.
Авторская позиция такова: человек свободный – это человек, свободный внутренне, внешне он зависит от общества, но внутренне он независим.
С мнением автора невозможно не согласиться. Действительно, и в реальной жизни можно встретить примеры людей подневольных внешне, но полностью свободных внутренне. Мне не раз удавалось видеть в различных экранизациях, как людей берут в плен. В таких ситуациях человек, очевидно, несвободен внешне, так как выполняет указания, но он свободен внутренне, ведь делает это до тех пор, пока его принуждают и пока он находится в безвыходном положении.
В итоге все вышеперечисленное, позволяет сделать вывод: свободным человеком можно назвать того, кто индивидуален, не страдает от чужого мнения и поддерживает чувство справедливости.
Какого человека можно назвать свободным? Именно над этим вопросом Симон Львович Соловейчик размышляет в своем тексте.
Чтобы ответить на него, писатель раздумывает о сущности свободы, которая, по его словам, бывает внешней и внутренней. Внешняя свобода «не бывает абсолютной», однако внутренняя «может быть беспредельной», так как человек, обладающий такой свободой, «независим от толпы». Это проявляется и в его образе жизни, ведь он «по-своему думает», «не сражается за свою личную свободу – он всегда владеет ею», а также «живет свободно». Этим автор хочет сказать, что свободным может быть лишь тот, кто обладает собственным мнением, отличается от других людей, может мыслить независимо от общества. Такой человек осознает свою независимость, поэтому не старается ее как-то завоевать, так как уже обладает ей.
Однако С.Л. Соловейчик утверждает, что даже свободные люди не свободны. И именно совесть ограничивает независимость, так как человек «без совести – раб дурных своих устремлений», и «внешнюю свою свободу он употребляет во зло», поэтому его нельзя назвать свободным, потому что это качество «в общем сознании воспринимается как добро». Действительно, тот, кто не обладает совестью, может совершить ужасные поступки, причинить вред обществу, так как он не понимает подлинного смысла свободы, пользуется ей неправильно.
Эти примеры противопоставлены друг другу, они позволяют представить образ поистине самостоятельного человека, понять, какую роль в этом играет совесть.
Автор считает, что свободным можно назвать только того, кто не зависит от общества, «по-своему думает», но при этом обладает совестью и действует, прислушиваясь к ней.
Я думаю, что автор прав. Свободным является такой человек, который не старается быть похожим на других людей, осознает ответственность за свои поступки, поэтому не причиняет вред другим. Так, например, людей, совершающих преступления, нельзя назвать свободными, так как, нарушая закон, они попадают в тюрьмы, ограничивая свою свободу, а это происходит именно из-за того, что они не осознают последствия своих действий.
Таким образом, свободные люди осознают ценность этого качества, поэтому обязательно действуют, руководствуясь совестью.
В настоящее время многие писатели, философы и учёные рассуждают над сущностью свободы. Какое значение она имеет для человека и общества? Об этом рассуждает С. Соловейчик.
Одна из главных проблем данного текста – проблема понимания истинной свободы. Как отмечает писатель, это «понятие бесконечное», поэтому оно имеет разные аспекты. Автор, различая два вида свободы, особое внимание уделяет внутренней и отмечает особенности свободного поведения человека в обществе: «Как и все люди, внешне он зависит от общества. Но внутренне он независим». Внутренне свободная личность – это духовно зрелая личность, которая формирует свои взгляды и убеждения в соответствии с высшими человеческими ценностями. Она осознаёт существующие правила, запреты и поэтому живёт в гармонии с собой и окружающим миром.
Что же ограничивает поведение внутренне свободного человека? Об этом автор пишет далее. Он указывает, что именно совесть регулирует деятельность независимой личности: «Свобода без совести – ложная свобода, это один из видов тяжелейшей зависимости». Если человек чувствует угрызения совести, то он понимает, что нарушает права другого человека, не выполняет своих обязанностей. Он осознаёт нравственные ценности и идеалы, руководствуется ими в повседневной жизни. Именно совесть помогает людям уважать и ценить свободу друг друга. Таким образом, оба эти примера, дополняя друг друга, показывают, насколько важно регулировать своё поведение и не нарушать общепринятые правила.
Авторская позиция очевидна: истинная свобода проявляется не в безответственности и произволе по отношению к другим людям, она не означает свободу от общества. Свободный человек понимает, что его поведение ограничено существующими правилами и нормами, ему небезразличны последствия своей деятельности. Он внутренне независим и следует голосу совести.
Я согласна с мнением писателя. На мой взгляд, свобода является важным условием, обеспечивающим реализацию личности. Свободно действуя и уважая права других, она раскрывает свой творческий потенциал, развивает способности. Свободные члены социума вносят свой вклад в общественный прогресс и обеспечивают гармоничные отношения между людьми.
Итак, в заключение хочется ещё раз подчеркнуть: нельзя понимать свободу только как отсутствие ограничений и обязанностей. Важно осознать её ценность для человека и общества.
Что такое свобода? Достижима ли она? Кого можно назвать по-настоящему свободным человеком? Такими вопросами задается автор и ставит проблему сущности свободы.
Рассуждая об этом явлении, С. Л. Соловейчик подчеркивает, что полная внешняя свобода невозможна, однако «внутренняя свобода может быть беспредельной». Автор убежден, что «человек свободный — это человек, свободный внутренне». Он независим от предрассудков общества, имеет свои взгляды на жизнь, но в то же время уважает свободу других. Действительно, люди всегда находятся во власти внешних обстоятельств: норм, которые диктует общество, стереотипов поведения, правовых предписаний. Однако внутренняя свобода не требует таких ограничений, она проявляется в независимости человека от мнения других людей, самостоятельности, умении нести ответственность за свои поступки. Внутренне свободный человек — это сильная личность.
Дополняя этот пример, автор замечает, что свобода неотделима от совести, потому что без совести человек-«раб дурных своих устремлений, раб обстоятельств жизни». Совесть вовсе не ограничивает внутреннюю свободу, а наоборот, помогает не сбиться с пути. Этим примером С. Л. Соловейчик хотел показать, что только тот, кто не идет на сделку со своей совестью, может быть по-настоящему свободным. Только правда, живущая в каждом человеке, должна руководить нашими действиями, и только она может помочь нам реализовать свою свободу.
Авторская позиция такова: лишь внутренняя свобода доступна человеку во всех обстоятельствах, ею владеют сильные личности, не зависящие от общественного мнения и имеющие свою жизненную позицию. Внутренняя свобода человека ограничена совестью и не может противоречить ей.
Я полностью согласна с мнением писателя и считаю, что мы можем быть свободными в своих устремлениях и желаниях, в своем внутреннем мире. Свободный человек руководствуется только благими намерениями и никогда не отступает от правды. К сожалению, очень часто люди становятся заложниками ситуации, той среды, в которой они оказались. Чтобы реализовать свою внутреннюю свободу, нужно приложить немало усилий, ведь она требует от человека умения уважать права других людей, терпения, сильной воли.
Таким образом, только внутренняя свобода может считаться настоящей, однако она тоже ограничена, прежде всего, совестью. Людей, придерживающихся правды в жизни и поступающих по совести, можно назвать действительно свободными.
Творчество — это то, что заставляет людей мыслить нестандартно, решать сложные задачи и преодолевать жизненные трудности. Творчество оказывает значительное влияние на человека и играет большую роль в нашей жизни.
Кого можно считать творческим человеком? Именно этот вопрос автор ставит в предложенном для анализа тексте.
Чтоб привлечь внимание читателя к поставленной проблеме, Евгений Михайлович Богат пишет о том, как однажды получил от молодой чертежницы письмо, которое и натолкнуло его на размышления о том, кто же является творческим человеком. Автор утверждает: «Если личность — то непременно творческая!». Он считает творчеством все, что его окружает: водителя, старающегося вести автобус аккуратнее; учителя, любящего своих учеников; обычного человека, который относится ко всем уважительно; улыбка, принесшая кому-нибудь приятные чувства. Для Е.М. Богата любой челок может быть творцом.
Однако не все разделяют точку зрения повествователя. Например, один его знакомый социолог возражает, называя большинство людей «обывателями», даже не способными приносить что-то доброе в этот мир. Так автор указывает на то, что для большинства людей творчество — это обязательно процесс создания «великих художественных и материальных ценностей», призванных украшать и делать лучше окружающую действительность.
Примеры противопоставлены друг другу: в то время как многие считают творческими людьми исключительно великих деятелей искусства, Е.М. Богат называет творцами каждого из нас.
Позиция автора мне ясна. Он считает, что бездарных людей не существует, каждую личность можно назвать творческой, любое хорошее дело является искусством.
Я полностью согласна с мнением Евгения Михайловича Богата, ведь можно сказать, что вся наша жизнь — это творчество: мы живем, развиваемся, преодолеваем трудности, совершаем ошибки и стараемся их исправлять. Человек, который кажется бесталанным в каком-нибудь деле, обязательно имеет другие способности. Например, моему однокласснику очень сложно дается участие в школьных театральных постановках. Сколько бы он ни старался, ему никак не удается удачно отыграть свою роль. Зато он всегда готов прийти нам на помощь с написанием сценария или оформлением помещения и созданием декораций. Так, его тоже можно назвать творческим человеком, ведь даже если он не талантлив в определенной сфере деятельности, он все равно является творцом.
В заключение хочется сказать, что в каждом человеке есть творческий потенциал, который необходимо раскрывать. Нельзя сидеть сложа руки и думать, что ты бездарный. Очень важно найти свое жизненное предназначение.
Какого человека можно считать внутренне свободным? Именно над этим вопросом размышляет С. А. Соловейчик в приведенном тексте.
Своё рассуждение автор начинает с определения понятия «свобода». Ссылаясь на выводы философов, публицист говорит, что бывает свобода внешняя и свобода внутренняя, и если внешне человек никогда до конца не может быть свободным, то внутреннюю свободу обрести ему по силам. Но что же такое внутренняя свобода? Автор утверждает, что внутренняя свобода позволяет человеку не поддаваться стереотипам и предубеждениям, иметь свое, независимое мнение. Другими словами, такой человек свободен от общественных рамок и ограничений, он думает своей головой, действует, исходя из собственных принципов и личного понимания жизни.
Далее рассуждения приводят Симона Соловейчика к тому, что внутренне свободный человек не может вообще не иметь ограничений. Публицист высказывает мысль, что единственное ограничение внутренней свободы – совесть. По мнению автора, «свобода без совести – ложная свобода», а по-настоящему свободный человек «строго слушается совести», причем только ее. Таким образом, именно совесть является единственным и самым правильным ограничением внутренней свободы человека. Именно совесть дает понимание того, что такое правда и справедливость, чем и должен руководствоваться свободный человек в жизни.
Обозначая свое понимание внутренне свободного человека, Соловейчик указывает на противоречивость этой свободы, дополняя примеры свободы человека от тех или иных факторов примером несвободы его от совести.
Позиция публициста состоит в том, что внутренне свободный человек – это человек, который не зависит от общественных устоев и общественного мнения, навязанных ему извне и не согласующихся с его личными убеждениями. При этом такой человек имеет некоторое ограничение в своей свободе, необходимое и ему, и обществу. Этим ограничением является совесть, которая позволяет людям жить по справедливости, быть друг с другом честными и открытыми.
Я полностью согласна с С. А. Соловейчиком. Действительно, человек должен стремиться к тому, чтобы быть свободным от чужого, навязанного мнения, он должен жить, мыслить и действовать в только согласно собственным принципам и взглядам. Однако нельзя забывать о совести, честности, справедливости. Нельзя забывать об уважении к окружающим людям. Что будет, если каждый станет поступать лишь в угоду своим амбициями и желаниям? Тогда он может переступить через другого человека, нарушить его границы, нанести ущерб. Верно говорят: «Моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека». Именно совесть позволяет бережно относиться и к своим границам, и к границам других людей.
Внутренняя свобода так же противоречива, как и свобода вообще. Внутренне свободный человек, свободная личность, в чем-то свободен, а в чем-то не свободен.
От чего свободен внутренне свободный человек? Прежде всего от страха перед людьми и перед жизнью. От расхожего общего мнения. Он независим от толпы. Свободен от стереотипов мышления – способен на свой, личный взгляд. Свободен от предубеждений. Свободен от зависти, корысти, от собственных агрессивных устремлений.
Мир прекрасен! Каждый день нас радует своей неповторимостью. Творчество – это жизнь. В нём проявляются лучшие человеческие качества: трудолюбие, доброта, отзывчивость, гуманность, благородство. Творчество невозможно без вдохновения, которое помогает ему развиваться и совершенствоваться. Творческий человек всегда интересен. Его деятельность направлена на создание оригинальных материалов, продуктов своего труда, уникального результата. В творчестве ярко проявляются фантазия, выдумка, воображение, изобретательность.
Творения души окрыляют духовно! В них струится свет Мироздания, переливаются разноцветные радуги, сияют оранжевые рассветы. Творческие люди украшают мир своими интеллектуальными и ручными изобретениями. Во все времена славилась прекрасная поэзия, художественные произведения искусства, блистательные музыкальные шедевры, великолепный труд народных умельцев, мастеров русского самобытного и декоративно прикладного творчества. Люди, имеющие опыт в рукоделии, создают красивые вещи: занимаются вязанием, вышивкой, бисероплетением, резьбой по дереву, росписью посуды и игрушек под хохлому, гжель, дымково. Издавна славятся на Руси вологодские кружева, которые плетут искусницы на специальных коклюшках.
Творчество дарит талант тем, кто истинно одарён! Оно безгранично, свободно, имеет высокую нравственную и эстетическую ценность. Загадка творчества в его стремлении к идеалу, совершенству, истине. Познать его силу удаётся не каждому. Только избранные могут подняться на вершину успеха и озарить мир лучистым потоком своего непревзойдённого мастерства.
Поэзия и проза Марины Цветаевой – золотая сокровищница мировой литературы. Её произведения завораживают своим лирическим содержанием и глубоким философским смыслом. В них много эпитетов, красивых оборотов речи, сравнений, мудрых мыслей. Творческий путь поэтессы был нелёгкий, полный жизненной драмы. Она жила, побеждая время. В этом заключалась тайна её великих творений.
Цветаева уделяла большое внимание земным дням и часам, проживая в них сразу несколько жизней. В стихотворении «Хвала времени» поэтесса воспевает жизнь, бегущую во времени. Она была разная: чуткая, добрая, романтичная, переходящая из одной крайности в другую. Её творчество – закон жизненного бытия, в котором отражались радости, грусти, взлёты и падения. Марина Цветаева была поэтессой Пространства и Вселенной. Интересны её очерки об искусстве, поэзии, книгах, гениях, Боге. Творчество для неё – «состояние наваждения», «одержимость» и «обладание», «сновидение». Стихи для неё были ключом к пониманию мира.
Посвящения Анне Ахматовой, Владимиру Маяковскому, Александру Блоку, Осипу Мандельштаму, Вячеславу Иванову и князю Михаилу Волконскому наполнены чувством любви и уважения к друзьям и соотечественникам. Трогательна лирика, посвящённая дочерям Але и Ирине. Своё имя она боготворила в поэзии, сравнивала его с морем. Морской была её душа, имя и мечты. Поэтесса была волшебницей своих восхитительных произведений!
Творчество непостижимо! Оно рождает одарённых и талантливых людей, которые претворяют в жизнь свои цели, дела, успехи. В нём заключена великая сила искусства! Творчество – сияние звёзд, цветение садов, благоухание первых весенних цветов и солнечный свет, дарящий тепло. Это радость, озарённая лучами духовности и полёт в бесконечность! Благодаря творческому процессу мы реализуем себя в различных сферах деятельности, учимся творить прекрасное и любить мир! Для этого и рождён на земле человек! Его миссия – в творческом прогрессе!
Здравствуйте! Это сочинение по тексту Е. М. Богата.
(1)Что такое творчество? (2)Что такое творческий человек? (3)А это вопрос человеческой судьбы. (4)Самый распространённый ответ: творчество — это рождение чудесной новизны, появление новых великих художественных и материальных ценностей, которые украшают мир.
(5)Именно так отвечают и многие философы, и большинство «обыкновенных» людей, нефилософов, задумывающихся над собственной жизнью, над тем, что они могут дать миру.
(6)А между тем в этом ответе есть глубочайшее заблуждение. (7)Оно станет понятным, если вообразить трёхмиллиардное человечество разделённым на две неравные части. (8)Небольшую — избранных людей, одарённых божьей искрой, обладающих яркими талантами, которые действительно украшают мир, радуют нас книгами, симфониями, научными открытиями. (9)И большую часть, состоящую из «обыкновенных», «рядовых» людей, которым будто бы и не дано рождать ту самую чудесную новизну, что сопряжена в нашем сознании с самим пониманием творчества.
(10)Мои раздумья о том, что такое творчество, творческий человек, начались несколько лет назад с того, что я получил письмо от молодой женщины, чертёжницы. (11)Вот оно.
(12)Волнуют меня эти слова: творчество, творческий человек, радость творчества. (13)Я чаете задумываюсь: к кому же они относятся? (14)Ну, разумеется, в первую очередь к поэтам, композиторам, учёным, то есть к людям талантливым. (15)А что если я, бесталанная, самая обыкновенная, умею лишь наслаждаться литературой и искусством, а сама не умею ничего? (16)Но ведь и я часто испытываю большую радость. (17)И не только от книг или событий. (18)Вот сижу в чертёжной, подниму голову, увижу за окном краснеющие клёны — и будто получила подарок. (19)Потом старательно черчу фундамент, и радость постепенно утихает. (20)Однажды подумала: ну, хоть бы ватман из белого стал голубым или оранжевым в ту минуту, когда я дуюсь, ну, хоть бы что-нибудь в мире изменилось». (21)Наивное письмо? (22)Конечно. (23)Его можно назвать наивным. (24)Потому что оно полудетской отвагой неведения вторгается в один из самых сложных «философских миров»: человек — творчество — жизнь. (25)Но это же письмо можно назвать и мудрым, ибо в нём начинает пульсировать то широкое понимание творчества, его разнообразных сфер, которое, по-моему, сегодня особенно актуально. (26)Слова «творческая личность», по существу, тавтология. (27)Если личность — то непременно творческая! (28)Творчество возможно и в самой скромной, самой будничной форме. (29)Это может быть слово, это может быть улыбка, которая несёт кому-то радость.
(30)Я думаю, что и домашняя хозяйка, которая сообщила дому какой-то обаятельный уклад, тоже творец. (31)И водитель автобуса, который, видя, что в машине много старых людей, ведёт особенно бережно, — творец. (32)И учитель, который входит в класс с такой глубокой готовностью передать лучшие сокровища души детям, что они это ощущают как бы растворённым воздухе, — творец, несомненно! (33)Людей бездарных — без дара — не бывает.
(34)— Не бывает?! — сердито воскликнул один остро мыслящий социолог, которому я изложил эти соображения. (35)— Что ж, если исходить из того, что личностью является каждый человек, вывод ваш, несмотря на известное прекраснодушие, логичен. (36)Но, думается, люди, в разные века их именовали по-разному, которых личностями не назовёшь. (37)Данте называл их ничтожными. (38)Это те, кто «не знает ни славы, ни позора смертных дел». (39)Они не личности, потому что отреклись в малодушии от деятельности. (40)Они не делают зла, но их не хватает на то, чтобы делать добро. (41)Личность рождается одновременно с деятельностью (42)Во имя добра. (43)Или, увы, во имя зла. (44)Бывают личности со знаком плюс, бывают, личности со знаком минус. (45)Но там, где есть плюс и минус, есть и переходная точка — ноль (46)По сегодняшней терминологии — обыватель.
(47)— Мне кажется, — возразил я ему, — что, несмотря на логическую стройность схемы с плюсом, минусом и нолём, она, как и любая схема, неадекватна многообразию жизни и сложности человека. (48)Кто может поручиться, что в новых обстоятельствах, в иной ситуации «ничтожный» не обнаружит того самого плюса или минуса, о которых сейчас шла речь?
(49)Человек ведь не неизменная, раз и навсегда твёрдо установленная величина (плюс два, или минус три), он меняется в зависимости от окружения, обстоятельств, условий жизни.(50)И не столь уж часто он до конца жизни остаётся нолём, даже если в какой-то из моментов её и вступает как ноль. (51)И вот чтобы ноль стал не минусом, а плюсом, лучше видеть в нём личность. (52)И это отнюдь не означает прекраснодушного отношения к жизни, не влечёт за собой отрицания её конфликтов и противоречий.
(По Е.М. Богату*)
Текст Cоловейчика о свободе.
https://youtube.com/watch?v=zlNEL8Bd99U%3Ffeature%3Doembed
(1)Сколько люди живут, они будут стараться понять, что же такое свобода, и стремиться к ней.
(2)Полной социальной свободы нет нигде в мире, экономической свободы для каждого человека нет и, судя по всему, быть не может; но свободных людей – огромное множество. (3)Как же это получается?
(4)В слове «свобода» содержится два разных понятия, сильно отличающихся одно от другого. (5)По сути, речь идет о совершенно разных вещах.
(6)Философы, анализируя это трудное слово, пришли к выводу, что есть «свобода-от» – свобода от какого бы то ни было внешнего угнетения и принуждения – и есть «свобода-для» – внутренняя свобода человека для его самоосуществления.
(7)Внешняя свобода, как уже говорилось, не бывает абсолютной. (8)Но внутренняя свобода может быть беспредельной даже при самой трудной жизни.
(9)В педагогике давно обсуждается свободное воспитание. (10)Учителя этого направления стремятся дать ребенку внешнюю свободу в школе. (11)Мы говорим о другом – о внутренней свободе, которая доступна человеку во всех обстоятельствах, для которой не надо создавать специальных школ. (12)Внутренняя свобода не зависит жестко от внешней. (13)В самом свободном государстве могут быть зависимые, несвободные люди. (14)В самом несвободном, где все так или иначе угнетены, могут быть свободные. (15)Таким образом, воспитывать свободных людей никогда не рано и никогда не поздно. (16)Мы должны воспитывать свободных людей не потому, что наше общество обрело свободу – это спорный вопрос, – а потому, что внутренняя свобода нужна самому нашему воспитаннику, в каком бы обществе он ни жил.
(17)Человек свободный – это человек, свободный внутренне. (18)Как и все люди, внешне он зависит от общества. (19)Но внутренне он независим. (20)Общество может освободиться внешне – от угнетения, но стать свободным оно может лишь тогда, когда люди в большинстве своем будут внутренне свободны.
(21)Вот это и должно быть, на наш взгляд, целью воспитания: внутренняя свобода человека. (22)Воспитывая внутренне свободных людей, мы приносим самую большую пользу и нашим воспитанникам, и стране, стремящейся к свободе. (23)Здесь нет ничего нового; присмотритесь к лучшим учителям, вспомните своих лучших учителей – они все старались воспитывать свободных, потому они и запоминаются.
(24)Внутренне свободными людьми держится и развивается мир.
(25)Что такое внутренняя свобода?
(26)Внутренняя свобода так же противоречива, как и свобода вообще. (27)Внутренне свободный человек, свободная личность, в чем-то свободен, а в чем-то не свободен.
(28)От чего свободен внутренне свободный человек? (29)Прежде всего от страха перед людьми и перед жизнью. (30)От расхожего общего мнения. (31)Он независим от толпы. (32)Свободен от стереотипов мышления – способен на свой, личный взгляд. (33)Свободен от предубеждений. (34)Свободен от зависти, корысти, от собственных агрессивных устремлений.
(35)Можно сказать так: в нем свободно человеческое.
(36)Свободного человека легко узнать: он просто держится, по-своему думает, он никогда не проявляет ни раболепства, ни вызывающей дерзости. (37)Он ценит свободу каждого человека.
(38)Каждый из нас встречал свободных людей. (39)Их всегда любят. (40)Но есть нечто такое, от чего действительно свободный человек не свободен. (41)Это очень важно понять. (42)От чего не свободен свободный человек?
(44)Что такое совесть?
(45)Если не понять, что же такое совесть, то не понять и внутренне свободного человека. (46)Свобода без совести – ложная свобода, это один из видов тяжелейшей зависимости. (47)Будто бы свободный, но без совести – раб дурных своих устремлений, раб обстоятельств жизни, и внешнюю свою свободу он употребляет во зло. (48)Такого человека называют как угодно, но только не свободным. (49)Свобода в общем сознании воспринимается как добро.
(50)Совесть – это правда, живущая между людьми и в каждом человеке. (51)Она одна на всех, мы воспринимаем ее с языком, с воспитанием, в общении друг с другом. (52)Не нужно спрашивать, что же такое правда, она так же не выразима в словах, как и свобода. (53)Но мы узнаем ее по чувству справедливости, которое каждый из нас испытывает, когда жизнь идет по правде. (54)И каждый страдает, когда справедливость нарушается – когда попирается правда. (55)Совесть, чувство сугубо внутреннее и в то же время общественное, говорит нам, где правда и где неправда. (56)Совесть заставляет человека придерживаться правды, то есть жить с правдой, по справедливости. (57)Свободный человек строго слушается совести – но только ее.
(58)Учитель, цель которого – воспитание свободного человека, должен поддерживать чувство справедливости. (59)Это главное в воспитании.
(по С.Л. Соловейчику*)* Симон Львович Соловейчик — советский и российский публицист, преподаватель, теоретик педагогики, журналист, теле- и радиоведущий.
Реальный текст ЕГЭ по русскому языку 2022. Е. Богат о творчестве.
*Евгений Михайлович Богат (1923-1985) — советский журналист, писатель.
Примерный круг проблем:
1. Какую деятельность можно считать творчеством? 2. Кого можно считать творцом? 3. Когда возникает радость творчества? 4. Все ли люди одарены талантами? 5. При каких условиях формируется и проявляется личность?
Реальный текст ЕГЭ по русскому языку 2021. Соловейчик
Чтобы ответить на этот вопрос, написаны сотни книг, и это объяснимо: свобода – понятие бесконечное. Оно принадлежит к высшим понятиям человека и потому принципиально не может иметь точного определения. Бесконечное не определимо в словах. Оно выше слов.
Полной социальной свободы нет нигде в мире, экономической свободы для каждого человека нет и, судя по всему, быть не может; но свободных людей – огромное множество. Как же это получается?
В слове «свобода» содержится два разных понятия, сильно отличающихся одно от другого. По сути, речь идет о совершенно разных вещах.
Внешняя свобода, как уже говорилось, не бывает абсолютной. Но внутренняя свобода может быть беспредельной даже при самой трудной жизни.
В педагогике давно обсуждается свободное воспитание. Учителя этого направления стремятся дать ребенку внешнюю свободу в школе. Мы говорим о другом – о внутренней свободе, которая доступна человеку во всех обстоятельствах, для которой не надо создавать специальных школ.
Внутренняя свобода не зависит жестко от внешней. В самом свободном государстве могут быть зависимые, несвободные люди. В самом несвободном, где все так или иначе угнетены, могут быть свободные. Таким образом, воспитывать свободных людей никогда не рано и никогда не поздно. Мы должны воспитывать свободных людей не потому, что наше общество обрело свободу – это спорный вопрос, – а потому, что внутренняя свобода нужна самому нашему воспитаннику, в каком бы обществе он ни жил.
Человек свободный – это человек, свободный внутренне. Как и все люди, внешне он зависит от общества. Но внутренне он независим. Общество может освободиться внешне – от угнетения, но стать свободным оно может лишь тогда, когда люди в большинстве своем будут внутренне свободны.
Вот это и должно быть, на наш взгляд, целью воспитания: внутренняя свобода человека. Воспитывая внутренне свободных людей, мы приносим самую большую пользу и нашим воспитанникам, и стране, стремящейся к свободе. Здесь нет ничего нового; присмотритесь к лучшим учителям, вспомните своих лучших учителей – они все старались воспитывать свободных, потому они и запоминаются.
Свободного человека легко узнать: он просто держится, по-своему думает, он никогда не проявляет ни раболепства, ни вызывающей дерзости. Он ценит свободу каждого человека. Он не кичится своей свободой, не добивается свободы во что бы то ни стало, не сражается за свою личную свободу – он всегда владеет ею. Она дана ему в вечное владение. Он не живет для свободы, а живет свободно.
Это легкий человек, с ним легко, у него полное жизненное дыхание.
Каждый из нас встречал свободных людей. Их всегда любят. Но есть нечто такое, от чего действительно свободный человек не свободен. Это очень важно понять. От чего не свободен свободный человек?
Если не понять, что же такое совесть, то не понять и внутренне свободного человека. Свобода без совести – ложная свобода, это один из видов тяжелейшей зависимости. Будто бы свободный, но без совести – раб дурных своих устремлений, раб обстоятельств жизни, и внешнюю свою свободу он употребляет во зло. Такого человека называют как угодно, но только не свободным. Свобода в общем сознании воспринимается как добро.
Обратите внимание на важное различие: тут не сказано – не свободен от своей совести, как обычно говорят. Потому что совесть не бывает своя. Совесть и своя, и общая. Совесть – то общее, что есть в каждом отдельно. Совесть – то, что соединяет людей.
Совесть – это правда, живущая между людьми и в каждом человеке. Она одна на всех, мы воспринимаем ее с языком, с воспитанием, в общении друг с другом. Не нужно спрашивать, что же такое правда, она так же не выразима в словах, как и свобода. Но мы узнаем ее по чувству справедливости, которое каждый из нас испытывает, когда жизнь идет по правде. И каждый страдает, когда справедливость нарушается – когда попирается правда. Совесть, чувство сугубо внутреннее и в то же время общественное, говорит нам, где правда и где неправда. Совесть заставляет человека придерживаться правды, то есть жить с правдой, по справедливости. Свободный человек строго слушается совести – но только ее.
Учитель, цель которого – воспитание свободного человека, должен поддерживать чувство справедливости. Это главное в воспитании.
Никакого вакуума нет. Никакого госзаказа на воспитание не нужно. Цель воспитания одна на все времена – это внутренняя свобода человека, свобода для правды.
Примерный круг проблем: 1. Чем отличается внутренняя свобода от внешней?2. Что значит быть свободным человеком?3. Что должно быть главной целью воспитания?4. Что такое внутренняя свобода?5. Как связаны совесть и свобода?6. Что такое совесть?7. Каким должен быть учитель?
Показать текст целиком
В данном тексте автор затрагивает проблему творчества. Этот вопрос, как мне кажется, рано или поздно встает перед каждым человеком, ведь само осознание творчества в мыслях людей разное. Один считает творчеством картины, литературу, скульптуру, второй — искусное умение готовить, а в воображении третьего — это вовсе вся деятельность, направленная в позитивное русло. Давайте же разберемся, что по этому поводу думает автор.
Е. М. Богат обращает наше внимание на письмо женщины, которая всерьез задумалась над пониманием этого слова. Из ее рассуждений автор делает вывод, что понятие «творчество» имеет широкий смысл, который объединяет сразу несколько сфер жизни. Также писатель акцентирует наше внимание на такой факт, что «творческая личность» — словосочетание недопустимое, ведь сама личность — это уже творчество, неповторимое соединение черт характера, темперамента, имеющая систему взглядов и убеждений. То есть личность — синоним творчества!
Позиция автора прослеживается в тексте достаточно четко. убежден, что людей без дара не бывает. Каждый человек имеет что-то особенное и прекрасное, позволяющее озарять мир лучами тепла и доброты.
Я согласна с позицией автора. Действительно, порой человек, не имеющий способности ни к живописи, ни к стихам, ни к музыке, оказывается гением, например, в кулинарии или общении с людьми.
Чтобы подтвердить собственную позицию, обращусь к роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Главная героиня — Сонечка Мармеладова — не отличалась какими-то особыми способностями к созданию шедевров, но то, с какой добротой она относилась к окружающим, умела найти общий язык с каторжными, помогала семье, по-настоящему вызывает чувство радости и умиления. Именно поэтому я считаю, что в абсолютно каждом человеке есть особенность, позволяющая называть его творческим существом.
Итак, вопрос, поднимаемый в этом тексте, является довольно актуальным. Миллионы людей не могут найти свое призвание просто потому, что не понимают, а что такого необычного дала им природа? Здесь-то и встает проблема понимания творчества, и осознание того, что все люди имеют эту особую черту, которая помогает им в жизни.
